2007/02/26

今天開學
日後的重點在於
1)休學或退學？
2)國中公民規劃成社會學簡介立意良善但教材太爛！
3)高工數學進入高次多項式，但是學生的公式記憶、推理、運算，都不行！

現狀是：
1) 不論是哪種狀況，我要修課就必須去報名『碩士班學分生 』；期限是今天！
2) 為了生活費還是不得不去上～ 希望能有改善的可能～
3) 因為學生懶，所以解題變成是我的事？這很不像話！反倒是我在努力算數學

2007/02/24

駱以軍《月球姓氏》

令人驚駭的即使過往是自己的經歷
卻被記憶扭曲成一個不夠純粹的fiction
而在回憶爬上心頭時變成夢魘
看來駱也無法將那龐大荒謬的收納為家族記憶
(2/24完)

你已讀完 11 本書 在今年， 總數為 3528 頁

2007/02/23

前幾天看了Big Fish(2003)
最近在翻駱以軍的《月球姓氏》

關於回憶這檔事
所謂一生點滴歷歷在目云云
記憶偏就要讓人無法對他人證明也不能讓自己信服

駱文中道出這種悲傷（經我記憶改寫）
當小學四年級回憶起二年級的事件之後；待長大後再想回憶二年級那件事，就只剩下四年級時的回憶…

下午瞥見HBO的一部片Dogfight(1991)
又是另一個關於人生謊言的對白

Eddie Birdlace: Why do we bullshit each other like this?
Berzin: Are you kidding me? Look, I bullshit you, you bullshit me. We take our bullshit from the military, who takes their bullshit from President Kennedy, who takes bullshit from everyone else. And that's what makes us Americans, Birdlace.

不論多認真的聽信他人話語或是努力營造自己的人生
總是懷疑著：是誰拿走的我的記憶？我又編造迎合過多少的謊言？

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關於我的收假症候群

2007/02/17

從匪區轉進的LOST第三季
沒有任何字幕、英文發音

巴伐洛夫式的心理行為實驗繼續糾結過去種種的記憶或者悔悟

2007/02/16

就要過年就要開學就要去代課了
雖說我有收入但是心情卻糟透了



對一個學門的後設認知有助教學，高工數學。
（雖然我也是一百個不願意教～）

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我的桌上型電腦掛了，我的筆電開機超過兩分鐘，久沒上網

2007/02/15

說我想要完成什麼但那到底是什麼呢？



去人事室領表，佐理員稱這是程序正義。
如果可以，我也不想代課教書。從來都不覺得自己可以擔這種責任！
國民義務教育要花費的心力不是現行體制與課程規劃能完善處理的。
反正，我不想涉入，因為我無力變革。

2007/02/13

和美滿約在丹堤，辦元大復華開戶

天下書香花園還有A. C. 克拉克《童年末日》、海萊茵《滾石家庭遊太空》
艾西莫夫《醜孩子》絕版

2007/02/12

北野武《北野武的野笑話》
　算是顛覆版或者驚悚版的日本傳說與各國童話吧！

勇嶺薰《我和貓柳先生的夏天》
　說少年推理又比牧童版的少年推理團之類簡單不少，也算是個蠻輕鬆的小推理少年小說。

你已讀完 10 本書 在今年， 總數為 3152 頁

2007/02/11

歲末年終，喝喜酒還要趕攤真是有些不可思議（不過幸好不是我）

但是聚著了，也是遙遠的話題和模糊的身影

一次次的努力要把過去積累出心頭的重量來，然而重量又不是今日的我們可以輕易擔起的

到底什麼才算生命的意義？一堆黑瞳圓臉的小娃，帶領的是愈離愈遠的生命路程，不再回頭～

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我到老衛身邊碎碎唸著是我的性格讓我走了這一條路，老衛說這是懺悔！？

反正，社會學，我就稱做是人類生態學，大家都瞭。

聽老衛提到ＪＬ的事，臨別前他的紅眼框不知道是喝多了還是別的～

總是，要見着，轉眼又道別；牽動的事物愈來愈少，所以又模糊了背影的雙眼…

2007/02/09

《深夜小狗神祕習題》
簡單的讓我看完即忘的書，現在補上！

統計數字來自我的aNobii書櫃

你已讀完 8 本書 在今年， 總數為 2544 頁

2007/02/08

不很舒服，應該是睡眠問題

村上春樹
　《東京奇譚集》：『相信，就有！』的都市傳奇
　《海邊的卡夫卡》（上、下）：記憶結界形成的圓形迷宮

保羅．奧斯特
　《神諭之夜》：堅信妙筆生花的作者

你已讀完 7 本書 在今年， 總數為 2248 頁

2007/02/07

斷了國際書展，繼續我的閱讀，心情低落

二月六日至七日
　你已讀完 4 本書 在今年， 總數為 1560 頁

喬賽‧薩拉馬戈 Jose Saramago｜盲目

　人性、尊嚴，和生存對抗

瑪格麗特愛特伍三書｜盲眼刺客＋使女的故事＋末世男女

　盲眼刺客：驚異傳奇色彩的過時愛情故事

　使女的故事：階級分配、生育和性

　末世男女：杜絕階級的性和消費、生產

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一月底看了海萊茵的《穿牆貓》（皇冠當代319）The Cat Who Walks Through Walls : A Comedy of Manners（1985），不知怎地很倒胃口！和我印象中的海萊茵相去甚遠。

接下來應該會回到布萊伯利和艾西莫夫…

2007/02/04

1. 揮灑烈愛｜Frida
   複習而已
2. 時光機器｜The Time Machine
   不怎樣，古典科幻真的不能這樣搞
3. 神魂顛倒｜Head Over Heels
   無聊
4. 愛上新郎｜The Wedding Planner
   打發時間
5. 駭客任務：重裝上陣｜The Matrix Reloaded
   還好，開始自圓其說
6. 駭客任務完結篇：最後戰役｜The Matrix Revolutions
   動作特效的堆積，沒新意
7. 魔女嘉莉｜Carrie (2002)
   信仰的力量，嗯
8. 終極密碼戰｜MERCURY RISING
   喔～看到了
9. 康斯坦汀：驅魔神探｜CONSTANTINE
   再一個西方民間信仰
10. 鬼天使｜SAINT ANGE
    老套驚悚
11. 牛仔褲的夏天｜THE SISTERHOOD OF THE TRAVELING PANTS
    SO SO，青少女類型片都是團體戰？
12. 午夜狂奔｜MIDNIGHT RUN
    算是可以
13. 風雲逆轉：獄中女王｜MARTHA: BEHIND BARS
    西碧兒雪佛老了
14. 夜訪吸血鬼｜INTERVIEW WITH THE VAMPIRE: THE VAMPIRE CHRONICLES
    嗯～補完
15. 國家寶藏｜NATIONAL TREASURE
    解謎加尋寶
16. 危機四伏｜WHAT LIES BENEATH
    拖得太長
17. 甜心宅急便｜CAKE
    超無聊

2007/02/01

2月了！書展～唉

2007/01/31

Pan's Labyrinth

牧神潘是酒神戴奧尼索思的隨從。

酒神對農業文明有所貢獻，然而豐饒收穫也象徵過剩的精力與無窮的欲望。
飲酒時少不了音樂，羊頭形象的潘就是最好的樂者。

繁殖力的背後也象徵生命的循環，再生必須歷經死亡。

傍晚在某處瀏覽到看到這一部片子，覺得很有意思。
不過大部分都將它視為『黑色奇幻成人童話』。我覺得沒有那麼複雜，就是一部魔幻寫實的電影。

童話的情節只是小女孩看待現實的方式，朝向（樹洞或）地底王國，隱含著死亡的預兆。

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上映日期：2007/04/27

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Pan's Labyrinth
相關連結

｜　電影官方網站*　｜　imdb　｜　wikipedia　｜　維基中文 　｜
｜　Pan (Mythology) @ wikipedia　｜　Labyrinth @ wikipedia　｜　戴奧尼索斯 @ wikipedia　｜
｜　Pan @ Theoi Project　｜　 Dionysos @ Theoi Project　｜　Theoi Project　｜
｜　導演另一作品The Devil's Backbone　｜

* 停在首頁就可以聽完所有的配樂，感覺和陰森林有相似處。

2007/01/29

華氏911｜Fahrenheit 9/11
因為很累沒看完，很明確的政治立場對戰爭原因作陰謀論的推理

幻影殺手｜Elektra
西方電影中的東方武術大概都是一個樣（我也不知該有多少樣？！）

愛在屋簷下｜Life as a House
嗯～生命的另一種隱喻，可惜不很明確

絕地再生｜The Island
拼湊的很完美的動作片，有科幻元素

2007/01/28

冷！糟！

2007/01/24

覺得悶！

2007/01/23

第四隻小豬所堅持的成語典

http://140.111.34.46/chengyu/sort_pho.htm

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aNobii中的《生命中不可承受之輕》時報版封面
不知被哪個讀者不顧ISBN而錯置成了皇冠版封面
教育部又把『三隻小豬』、『奧賽羅』…等當作(準)成語
我開始對wikipedia等合作建置共享資源的平台產生疑慮
如果使用者的程度參差不齊，甚至嚴重的以訛傳訛…
那麼這種預設會趨於正確的機率就完全蕩然無存了！

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錯誤示範再一章！

童話、寓言不分，解說與原意不符，例句也稱不上妥切！

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杜正勝：成語使人思想懶惰，是國文教育失敗

更新日期: 2007/01/24 17:56

（中央社記者劉嘉韻台北二十四日電）三隻小豬等童話名稱，被教育部收錄在網路版的成語典附錄中，引發各界爭議；教育部長杜正勝今天下午表示，他是胡適的信徒，向來反對用成語典故，且成語使人思想懶惰，成語與現代生活無關，使用成語也是國文教育失敗。

教育部網路電子成語典提供方便的查詢功能，卻被民眾發現，電子成語典中，竟然連三隻小豬、灰姑娘等童話故事，以及麻雀變鳳凰、楚門的世界等電影名稱都查得到，而且連解釋都有。

儘管教育部強調，這二十六個童話、電影相關辭彙是為充實語料而收錄在成語典附錄中，但為了避免爭議，教育部已在媒體披露後，移除相關連結。

杜正勝下午主持教育部部務會報時表示，儘管他事前不知道這些事情，但教育部既然已經公布成語典，「就不應該外面隨便罵兩句，就收回來」。

他強調，當教育部遭受質疑，身為教育部長，他還是會出來辯護，不會閃躲；不過，他個人是「胡適的信徒」，反對使用成語典故，也不贊成公布成語典。

杜正勝表示，成語會使人思想懶惰、一知半解，「有時甚至連半解都不到」，也會使人思想混沌，如果他是業務單位，「不會主張研究成語，更不會去公布」。

他舉例說，古籍「幼學瓊林」裡講了許多故事，不過，現代的小朋友不會去讀幼學瓊林，讀的是安徒生、格林童話，如果回到一百年前，講「國王的新衣」，恐怕沒人聽得懂，同樣的道理，把古代的故事拿到現代來講，大家也都不懂。

杜正勝表示，成語一旦脫離情境，就會沒有意義，成語背後都有一個故事，如果成語故事大家不熟悉，寫出來的成語、用出來的典故，就和生活以及要表達的感情無關或很淡泊，「就是國文教育的失敗」。960124

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1. 〔七年之癢〕
   有名的好萊塢電影。片名原名為The Seven Year Itch。由湯姆伊威爾、瑪麗蓮夢露主演。內容描述一位男人結婚七年後，太太攜子外出渡假，先生另結新歡。後來借此片名來形容丈夫有非分之想。
   如：「王先生最近都很晚回家，該不會是患了七年之癢吧？」
2. 〔三隻小豬〕The Three Little Pigs
   童話故事。森林裡有三隻小豬，一隻隨便的築了草屋，另一隻想木屋應該就夠了，只有第三隻用心築了磚屋。大野狼一口氣把草屋吹壞，兩口氣也吹壞了木屋，最後三隻小豬都躲在堅固的磚屋裡，大野狼才無可奈何。後來「三隻小豬」一語被借來形容多用心，不偷懶，才能有最堅固的成就。
   如：「我們要記取三隻小豬的教訓，今天既然要建橋，就要建最堅固的橋。」
3. 〔小木偶奇遇記〕Pinocchio
   童話故事。義大利小說家葛洛第(Carlo Collodi)作，原名是「皮諾丘歷險記」。首在兒童週刊上連載，直至西元一八八三年始出版單行本。義大利和華德迪斯奈都曾把這個故事拍成卡通電影，改名為「木偶奇遇記」。故事內容敘述小木偶皮諾丘流浪歷險的經過，他如果說謊時，鼻子就會越長越長。所以後來，「鼻子變長」的典故就被用來指說謊的行為。
   如：「他怎麼沒說謊？我看他鼻子越來越長了！」
4. 〔木馬屠城記〕Helen of Troy（The Iliad）
   源自於電影Helen of Troy的中文片名，由波迪史塔（Rossana Podesta）與傑克塞納斯(Jack Sernas)主演（1955年）。故事根據荷馬史詩The Iliad改編。The Iliad敘述希臘傳說中的特洛伊戰爭(The Trojan War)，相傳特洛伊王子帕里斯誘拐希臘王后海倫私奔，希臘人攻打特洛伊城(Troy)，九年不下，後來奧德修斯獻計，把一批勇士藏在特製的木馬中，佯裝撤退，遺下木馬。特洛伊人把木馬當作戰利品運進城內。夜裡木馬裡的勇士出來打開城門，與攻城軍隊裡應外合，占領了特洛伊城。後來「木馬屠城」或「特洛伊」就被用來指潛入敵國做破壞工作的人或物。
   如：「這是特洛伊電腦病毒，一不小心，就會破壞你的電腦。」
5. 〔北風與太陽〕The North Wind and the Sun
   童話故事。出自於《伊索寓言》。北風和太陽比較誰的能力強，決定誰能讓路上行人脫去衣服誰就勝利。先由北風使勁地吹，行人的衣服卻越拉越緊。後由太陽放出暖和的光芒，最後行人不但脫去衣服，還跳進河裡去暑。這個故事比喻溫和的力量往往大於嚴酷。
   如：「教小孩得循循善誘，不能一味地嚴格，要記得北風與太陽的教訓。」
6. 〔母雞和金蛋〕The Hen and the Golden Eggs
   童話故事。出自於《伊索寓言》。有一對農村夫妻，養了一隻每天會下一粒金蛋的母雞。這對夫妻覺得母雞腹中一定有一大塊的金子，如果能把它拿出來，要致富不就更快。於是把雞殺了，卻發現和普通的雞並沒兩樣。於是這對夫妻不但未得金塊，連每天的金蛋也沒了。這個故事比喻貪心不足的下場，連原有的也會失去。後來濃縮成「殺雞取卵」的成語。
   如：「你把所有積蓄都拿去簽彩券，不是在殺雞取卵嗎？」
7. 〔灰姑娘〕Cinderella
   童話故事。出自於《格林童話集》。灰姑娘的母親死後，父親續弦。後母只疼自己的親生女兒，對灰姑娘則百般虐待，規定她只能睡在灶旁的灰燼中。因為身上常都是灰，所以被戲稱為「灰姑娘」。後來國王要舉行宴會，邀請全國年輕的姑娘參加，以便為王子挑選新娘。因為後母的阻撓，灰姑娘只好請求神仙幫助，給她新衣服，還有金鞋穿，去參加舞會。但是在匆忙離開舞會時，金鞋掉了一隻。後來王子就憑著這隻金鞋找到了灰姑娘，並與她結婚。這個故事後來被改編為灰姑娘仙都拉蒂獲得女巫的幫助，以老鼠變馬，南瓜變車，穿著華麗的衣服去赴宴，但須在午夜十二點前回來，否則一切魔法將消失。因為故事的迷人，以致於「灰姑娘」一詞成 了「獲致意外幸運女郎」的代稱。
   如：「她的故事是現代版的灰姑娘故事。」
8. 〔披羊皮的狼〕The Wolf in Sheep's Clothing
   童話故事。出自於《伊索寓言》。有一匹狼披上羊皮混入羊群，結果被牧羊人關入羊欄，無法逃走。最後更被牧羊人當成羊而殺掉。本來這個故事用來比喻惡有惡報，但是「披羊皮的狼」，後來多比喻偽善的惡人。
   如：「我沒想到他是匹披羊皮的狼，專門欺負由他照顧的小女孩。」
9. 〔狐狸與烏鴉〕The Fox and the Crow
   童話故事。出自於《伊索寓言》。飢餓的狐狸看到樹上的烏鴉嘴裡叼了一塊肉，於是極盡諂媚的讚美烏鴉的美貌，並說假如聲音再能配合，真配當鳥中的皇后。當烏鴉開口想為自己聲音駁辯時，嘴上的肉就掉落，也就被狐狸撿去吃了。這個故事比喻無謂讚美你的人往往別具用心。
   如：「妳會上他的當，正像狐狸與烏鴉一樣，是因為受不了別人對妳的讚美。」
10. 〔城市老鼠和鄉下老鼠〕The Town Mouse and the Country Mouse
    童話故事。出自於《伊索寓言》。一隻鄉下老鼠請一隻住在城裡的朋友來嚐鄉下的食物，城裡的老鼠就說鄉下吃的都是粗糙的食物，不如到牠城裡的家去享受美食。當鄉下老鼠依約前來，食物果然精美，使鄉下老鼠羨慕極了。但卻因為一直在躲人，所以根本沒辦法吃。鄉下老鼠就說他還是回去鄉下過無憂慮的生活比較好。這個故事強調了人往往忘了自己原有的長處，徒然羨慕別人。
    如：「我們這鄉下地方，大家都想往大城市跑，在我看那就像城市老鼠和鄉下老鼠一般，忽略了自己家鄉的美好。」
11. 〔美人魚〕Mermaids
    神話中生活在海裡的人身魚尾生物。傳說美人魚利用她的美貌和歌聲吸引行駛船隻的注意，使水手們被她歌聲所迷惑而誤撞礁石，沉沒海中。以美人魚為故事題材的文學、詩歌很多，其中以丹麥童話作家安徒生所寫的「人魚公主」最為著名；在丹麥的海邊還有一座石雕的美人魚。後來「美人魚」被借指為在水中游泳的美麗女人。
    如：「這些水中芭蕾的表演者，個個都是美人魚。」
12. 〔飛越杜鵑窩〕
    有名的好萊塢電影。片名原名為One Flew Over the Cuckoo's Nest。由傑克尼柯遜主演（1975年）。故事描寫一個正常人麥可（傑克尼柯遜飾）因犯罪，故意裝瘋，被送進精神病院。在院中，麥可的自信、無懼與堅強，很令病友們欣羨，因此被當作是英雄。原本輕浮的麥可，在眾望之下，挑鬥護士長，挑戰權威，盼能帶領這群弱者逃出精神病院，飛越杜鵑窩。只可惜最後成為悲劇英雄，死於病院之中。因電影的成功，「飛越杜鵑窩」遂成為一句成語。用來指一個人脫離了他不喜歡的地方。
    如：「經過了幾年的爭取，我終於能飛越杜鵑窩，不必再跟那些人混了。」
13. 〔國王的新衣〕The Emperor's New Suit
    童話故事。出自於《安徒生童話集》。有一位國王，很喜歡穿新衣服。有一天來了兩個騙子，跟國王說他們能織出一種很特殊的布來，這種布是不適任目前工作或智慧不足的人所看不到的。於是，國王很高興的請他們織了這種布來縫製新衣。國王脫掉舊衣裳，穿上了新衣服，並到街上去出巡。沿途所有的臣民都讚不絕口，只有一個小孩子指著說：「國王並沒有穿衣服啊！」這個故事比喻權位可以製造假象，人們因為畏懼或邀寵，也會附會這個假象。
    如：「新董事長上臺後，喊了一堆口號，但就像國王的新衣一樣，根本什麼實效也見不著。」
14. 〔鳥獸和蝙蝠〕The Birds, the Beasts, and the Bat
    童話故事。出自於《伊索寓言》。蝙蝠在鳥和獸發生戰爭時，隨著哪方得勝，一會兒說自己是鳥類，一會兒又說自己是獸類。等到鳥、獸談和後，雙方都拒絕牠加入，並定牠叛逆之罪。從此蝙蝠只敢出現在夜裡，不敢在白天活動。這個故事比喻牆頭草的下場往往很淒慘的。後來多單用「蝙蝠」來比喻立場騎牆的人。而牠這種 作風稱為「蝙蝠作風」。
    如：「他的政治立場一下子偏這個黨，一下子偏那個黨，蝙蝠作風，標準的投機分子。」
15. 〔麻雀變鳳凰〕
    有名的好萊塢電影。片名原名為Pretty Woman。由李察吉爾、茱莉亞羅勃茲主演（1990年）。故事描述男主角是個有錢的企業大亨，在好萊塢日落大道上邂逅了當妓女的女主角。他雇用她一週，作為在交際場合上的女伴，於是將她給好好的改頭換面，後來兩人感情越來越好，女主角由妓女翻身為大亨的愛人。電影的成功，使這句本來就流行於民間的用語，更加流行。泛指本來不起眼的女孩，獲得幸運得機會或有了出色的表現。
    如：「這位鄉下來的女孩，竟然被那位富婆收養，這下麻雀變鳳凰了。」
16. 〔傑克與魔豆〕Jack and The Beanstalk
    童話故事。原為英國民間故事。內容說傑克用牛和一位老公公交換了魔豆，種了以後，竟快速長成一棵高聳入雲端的豆樹。傑克攀爬到頂端時，發現有一座城堡，裡頭有巨人、會生金蛋的雞、會催眠的豎琴。最後，巨人因追趕傑克，跌落地面。後來對具神奇力量的事物，常用「魔豆」來比喻。
    如：「小朋友！歡迎你們來到魔豆學園，在這裡妳們將會學到很多神奇的事情。」
17. 〔奧賽羅〕Othello
    英國莎士比亞所寫的悲劇之一。敘述義大利威尼斯大將奧賽羅，誤中奸人雅各的詭計，懷疑愛妻不貞而殺之，事後始知其妻清白無辜，遂自殺以死的故事。因是因妒成恨造成的悲劇，所以常被用來形容人性的弱點。
    如：「他的個性就像奧賽羅，只要在外頭聽了什麼，一回到家，不分清紅皂白地就亂發脾氣。」
18. 〔楚門的世界〕
    有名的好萊塢電影。片名原名為The Trueman Show。由金凱瑞主演。故事描寫主角楚門從出生開始，即被暗中安排在一部電視連續劇中演出。他身處一個完全被導播操控的世界中，一舉一動皆暴露在鏡頭下而不自知。一直到他三十歲，才在克服面對真實世界的恐懼，自覺式的脫離這玻璃罐中蝴蝶的生活。因電影的成功，「楚門的世界」遂成為描述現代人生活在被刻意安排的環境中，時時毫無隱私的被暴露出來，似傀儡般生活的用語。
    如：「立委質疑電視偷拍節目是在創造楚門世界，嚴重侵犯受拍者的隱私權。」
19. 〔睡美人〕Sleeping Beauty
    童話故事。出自於《格林童話集》。故事內容描述一位公主被黑巫婆下咒而昏睡，最後被一位王子所救。後來「睡美人」被借來指睡覺中的美女。
    如：「喂！起床了！妳們以為自己是睡美人呀！」
20. 〔綠野仙蹤〕The Wonderful Wizard of Oz
    童話故事。美國著名兒童文學作家包姆（Lyman Frank Baum）作。敘述小女孩桃樂賽（或譯作桃樂絲）被龍捲風吹到奧瑟（或譯作奧茲），若要回家，必須尋找奧瑟的巫師才行，在桃樂賽尋找住在翡翠城的巫師途中，遇到木頭人，懦夫獅等，發生許多有趣且驚險的故事。因為所描述的故事炫麗神奇，所以「綠野仙蹤」一語就成為對神奇經歷的代稱。
    如：「來到了狄斯耐樂園，我好比進入了綠野仙蹤的神奇世界。」
21. 〔潘朵拉的盒子〕Pandora's Box
    據希臘神話傳說，潘朵拉將天神送她的箱子打開，使得裝在裡面的各種禍害飛向世界，只有希望留在箱中。後世以此比喻罪惡的淵藪或無窮的禍害。
    如：「這些裝病毒的箱子就像潘朵拉的盒子，運送時，一不小心，將會禍害無窮。」
22. 〔賣火柴的女孩〕The Little Match-Seller
    童話故事。出自於《安徒生童話集》。在元旦前夕，有一位小女孩在寒冷的街上賣著火柴。因為實在太冷了，小女孩燃起了火柴取暖，在一次又一次的火光中，她似乎獲得了短暫的溫暖和希望，但是最後還是凍死在街頭。隔天，圍觀的人都投以同情的眼光，但沒人能知道小女孩為何臉上還帶著幸福的笑意。這個故事比喻在極度冷酷的環境中，短暫微弱的溫暖，也可以給人帶來希望的。
    如：「我沒什麼力量可以幫助你，我只希望自己能成為你手上的火柴，像賣火柴的女孩一樣，能帶給你些許的溫暖。」
23. 〔賣牛奶的女孩〕The Milk-Woman and Her Pail
    童話故事。出自於《伊索寓言》。一個農家女孩頂著一桶牛奶，她想：「賣去牛奶的錢，可以買許多雞蛋。雞蛋可以孵出小雞。小雞大了可以賣掉，分到的錢可以買件新衣服。聖誕舞會的時候，我就可以穿著新衣，迷倒許多年輕人，我會搖搖頭，一個個的拒絕。」想著想著，她的頭真地搖起來，頭上那桶牛奶於是翻倒在地。這個故事，比喻不去掌握眼前，儘作不實際的想法終究會落空。
    如：「你都還沒考，就想大學生活要如何過。小心跟賣牛奶的女孩一樣，落了一場空。」
24. 〔龜兔賽跑〕The Hare and the Tortoise
    童話故事。出自於《伊索寓言》。兔子因為取笑烏龜行動緩慢，烏龜決定和牠舉行一場賽跑比賽。比賽當天請狐狸當裁判。起跑後，烏龜慢慢的往終點前進，而兔子自信滿滿，一下子就跑得很遠。牠想烏龜還落後很多，所以中途就躺下來睡了一覺。等到牠醒過來，衝到終點時，烏龜早就到達，獲得了勝利。這個故事比喻驕者必敗。
    如：「看他那麼驕傲，我們就跟他來一場龜兔賽跑，也許勝利是我們的也說不定。」
25. 〔醜小鴨〕The Ugly Duckling
    童話故事。丹麥詩人和童話作家安徒生作。內容描寫一隻原本被視為又小又醜的鴨子，最後卻蛻變成一隻美麗的天鵝。後來「醜小鴨」一詞被借來比喻貌醜的小女孩，也用來自謙。
    如：「這是我家的丫頭，像隻醜小鴨一樣。」
26. 〔羅生門〕
    原為日本名作家芥川龍之介的短篇小說名。描述主角與一位老婦人在羅生門（位於日本平安朝京都朱雀大道的兩端）為想活下來，所發生的辛酸故事。後被日本電影導演黑澤明借用來作為電影名（1950年）。該部電影主要情節則改編自芥川另一部小說〈竹籔中〉。由三船敏郎領銜主演。故事繞著一件強暴殺人案發展，所有關係人對案情的描述各有立場，都不相同。本片曾獲得奧斯卡最佳外語片獎、威尼斯影展金獅獎。因為電影的成功，「羅生門」遂成為「各說各話，難解之謎」的成語。
    如：「這件凶殺案已成羅生門，得靠警方抽絲剝繭找出真相。」

2007/01/22

連卡珊卓的神話故事也收納進來了，很有趣的劇本，處理時間旅行的手法很特殊。

把正常人和瘋子用很多現代的分類法處理過，結果是：精神醫學成了新興宗教、消費廣告成了生活準則、精神[心理]分析也可以變成行為預測矩陣…

本來想如果這是小說改編的電影，那就好生佩服導演的功力，同時更好奇小說原著的表現方式與成就。不過，看來看去，好像是電影原著劇本。若是為了電影拍攝而寫，那麼許多視覺的處理方式就沒又那麼從文字化為影像的驚奇可言了。

恐懼科技和瘋狂科學家，恐懼現實可能導致的未來，一部很有趣的科幻電影。

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順便記錄一下以免忘了
一月看片還有食罪人和紅龍
西方的宗教具有很強大的象徵作用，即使舊宗教在現今社會的實質影響不在，但在文化層面的種種浸淫甚深

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Jeffrey Goines:
There's the television. It's all right there - all right there. Look, listen, kneel, pray. Commercials!
We're not productive anymore. We don't make things anymore. It's all automated.
What are we *for* then? We're consumers, Jim. Yeah. Okay, okay.
Buy a lot of stuff, you're a good citizen.
But if you don't buy a lot of stuff, if you don't, what are you then, I ask you? What? Mentally *ill*.
Fact, Jim, fact - if you don't buy things - toilet paper, new cars, computerized yo-yos, electrically-operated sexual devices, stereo systems with brain-implanted headphones, screwdrivers with miniature built-in radar devices, voice-activated computers...

＊＊＊

Jeffrey Goines:
When I was institutionalized, my brain was studied exhaustively by the guys of mental health. I was interrogated, I was x-rayed, I was examined *thoroughly*.
[turns head and coughs]
Then, they took everything about me and put it into a computer where they created this model of my mind.
Yes! Using that model they managed to generate every thought I could possibly have in the next, say, 10 years.
Which they then filtered through a probability matrix of some kind to - to determine everything I was gonna do in that period.
So you see, she knew I was gonna lead the Army of the Twelve Monkeys into the pages of history before it ever even occurred to me.
She knows everything I'm ever gonna do before I know it myself. How's that?

＊＊＊

Dr. Kathryn Railly:
Cassandra in Greek legend, you recall, was condemned to know the future but to be disbelieved when she foretold it.
Hence the agony of foreknowledge combined with the impotence to do anything about it.

Dr. Kathryn Railly:
And what we say is the truth is what everybody accepts. Right, Owen?
I mean, psychiatry: it's the latest religion.
We decide what's right and wrong. We decide who's crazy or not.
I'm in trouble here. I'm losing my faith.

---

導演Terry Gilliam的粉絲成立的網站　dreams ... the Terry Gilliam Fanzine

2007/01/21

今年頭一遭家庭聚餐
弟便跟我嗆起來
就因為點菜

到底是誰比較不顧情面啊？

我承認我喜歡有點菜權～可是又很顧慮偏食者



因為肚子餓，所以還沒動筆的力氣



而且，唸了一學期的我已經喪失寫的靈感



還在考慮
應該要寫
再等一下

2007/01/20

2007年第十五屆台北國際書展



看來頗不誘人！

暫列出可能光顧的目標～

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2007/01/19

前幾周看了一部電影《BROKEN FLOWERS》

想到的是：公路電影的變革

溫德斯的那種追逐旅行、坎伯英雄旅程的原型、各種RPG的變形…
從《史崔特先生的故事》、《心的方向》…到這一部《愛情，不用尋找》
現在轉而成為個人對自己生命歷程的回溯、悔悟或者重建

＊＊＊

在YouTube上看Nathalie Portman在Leon裡的演出，雖然覺得盧貝松很灑狗血，卻還是對這部片超愛的



＊＊＊

覺得自己這輩子可能有機會學好三角函數

　　　　　　　　

問題是我學生的數學能力才應該要變好啊

2007/01/18

term paper...

因為還沒決定交不交
所以也還沒有開始寫

How to Write a Term Paper

PROCEDURE FOR WRITING A TERM PAPER

Study Skills Self-help Information

TERM PAPER ASSISTANCE(這個酷！)

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07年春季班的選課計畫

當代社會學理論專題Contemporary Sociological Theory（四10-12）

本課程在於介紹當代社會學理論的相關發展與重要趨勢。不過，不同於古典社會學理論的正典化情況，當代社會理論的流派相當繁雜，可說百花齊放。為使同學在學習上能達到最佳的效果，所以，在授課內容上將以最重樣且最核心的社會學理論發展介紹為主。在思想人物上將以Pierre Bourdieu, Michel Foucault, Nobert Elias為主。此外，並輔以相關的爭論議題，如：結構－－行動，微觀－－巨觀，現代－－後現代。希望能透過相關主題的安排來讓同學進入並熟悉當代社會理論的世界。

第一週　　課程介紹
第二週　　Pierre Bourdieu,《實踐與反思》第一部分
第三週　　Pierre Bourdieu,《實踐與反思》第二部分
第四週　　Pierre Bourdieu,《實踐與反思》第三部分
第五週　　Michel Foucault,《規訓與懲罰》第1-2章
第六週　　Michel Foucault,《規訓與懲罰》第3-4章
第七週　　Michel Foucault,《規訓與懲罰》第5章
第八週　　Nobert Elias,《文明化的進程》(1)
第九週　　期中考
第十週　　Nobert Elias,《文明化的進程》(2)
第十一週　Nobert Elias,《文明化的進程》(3)
第十二週　葉啟政,《進出「結構-行動」的困境》(1)
第十三週　葉啟政,《進出「結構-行動」的困境》(2)
第十四週　葉啟政,《進出「結構-行動」的困境》(3)
第十五週　George Ritzer,《社會學理論》(下)(微觀與巨觀)
第十六週　George Ritzer,《社會學理論》(下)(現代與後現代)
第十七週　期末報告討論(1)
第十八週　期末報告討論(2)

主要參考書籍
1.Bourdieu, Pierre, 1998,《實踐與反思》,北京:中央編譯.
2.Elias, Nobert, 1998,《文明化的進程》,北京:三聯.
3.Ritzer, George, 2007,《社會學理論》(下),台北:巨流.
4.葉啟政,2000,《進出「結構-行動」的困境》,台北:三民.

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社會學名著選讀Selected Readings in Sociology（五2-4）

(1)選讀社會理論英譯經典，分析其論述結構
(2)提昇社會學理論素養，暨掌握原典涵義之能力

第一~五週：
　　涂爾幹，《宗教生活的基本形式》
第六~十二週：
　　韋伯，《宗教社會學》
第十三~十七週：
　　1. 「比較宗教學導論—世界諸宗教之經濟倫理」，
　　　　文見：康樂、簡惠美 譯，1989，《宗教與世界：韋伯選集（II）》，遠流，PP.55-99.
　　2. 「中間考察—宗教拒世的階段與方向」，
　　　　文見：康樂、簡惠美 譯，1989，《宗教與世界：韋伯選集（II）》，遠流，PP.103-50.
第十八週：綜合討論

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資訊傳播與社會Information, Communication and Society（五8-10）

加強資訊社會理論基礎，奠基論文的理論面向。

資訊社會這個詞這幾年可能已經有些 "冷" 了，但仍然是了解當代社會的重要觀念之一。無論是對資訊社會興起這件事的樂觀派或悲觀派，都提供了學生一個研究切入的觀點。
我會指定Frank Webster寫的 "資訊社會理論" 作為教科書。

在課程的前半部，我們會以一個星期一章的進度進行閱讀與討論。
而期中作業，你必須告訴我如果你要做研究的話，你會使用哪一種理論？而不會使用哪一種？這是給大家練習理論的選擇與論證的機會。
在課程的後半部，每位同學都要上台報告自己的研究題目，以及你所要使用的理論基礎是什麼？

這是一門奠基各位如何將理論運用於論文的課，如果你對理論的使用有疑問，或者你正在寫些與科技，階級，性別有關的論文，你就很適合來這堂課。

Frank Webster "Theories of information society".馮建三譯，《資訊社會理論》，遠流。

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當代社會學理論，大概都會有顧此失彼的遺憾。（很少有人能像鄧媽一樣洋洋灑灑的把從康得黑格爾以降的各個哲學家社會學家和人文地理學者等眾多論述都輪過一遍。）能有機會在課堂上讀布迪厄和傅柯，是件好事。埃立亞斯是這學期媒體與消費文化中聽到的學者，之後也買了兩本中譯著作，可以好好認識很不錯。葉啟政老師的著作大概是台大人都多少會引用的，或許也該看一看。

有別於這學期文化社會學的每週一篇指定閱讀，老師在社會學名著選讀這門課只選定三個主題，三篇文章精讀；不過目前還沒選定，涂爾幹和韋伯是先來當門神的。（我一直希望能選讀有關現代性或後現代的，不過只選三篇的話機率就低了。）

Frank Webster的《資訊社會理論》是比較久遠的作品了。社會學對資訊社會理論好像比較常提到Manuel Castells。昨天發現一本《質疑資訊社會》(The Information Society: A Sceptical View)，作者是Christopher May。還有，老師把星期五2-4節的課移到了8-10節，也就是週五下午四到七時；這…我是很希望有學生來選課，不過這個時段也未免太過詭異了吧！

＊＊＊

網路讀書會：資訊社會學初探（新竹市青草湖社區大學）

2007/01/17

更新日期: 2007/01/17 16:10 記者:記者謝蕙蓮/台北報導

蘇花高應否興建爭議多年，環保署明天進行「蘇花高環境差異分析」審查，一旦通過蘇花高可望確定興建。心急的民間團體今天集體呼籲行政院停建蘇花高，不要破壞花東永續發展的潘朵拉盒子。

保育團體今天舉行記者會，身兼民間團體負責人的陳曼麗、張長義、廖本全、李偉文等四名行政院永續會委員，以及有「飯店業教父」之稱的台灣觀光協會名譽會長嚴長壽、名導演侯孝賢也站出來請命。

他們一致請命，提醒政府不要花上千億建蘇花高，破壞美麗的花東縱谷。嚴長壽對各黨政治人物不問是非，只想討好選民換取選票，支持興建蘇花高表示遺憾。

台大地理資源系教授、行政院永續會委員張長義痛心的說，「興建蘇花高是台灣另一個環境災難的開始」。蘇花高既定路線，會通過20個環境敏感地帶，是危險的建設，將對東部環境造成很大衝擊。

嚴長壽說，花東縱谷天然環境和物產資源豐富，有條件成為台灣的「Napa Valley」，這樣的地方應該想辦法「讓民眾去了能受到感動，想留下來五天、一個禮拜不想走，而不是蓋一條高速公路開車子去，快去快回」。

侯孝賢也批評，政府每天喊觀光，卻不知道怎麼面對、深化美麗的台灣，設法把各地的特色帶出來。台灣各地的夜市賣的小吃幾乎一樣，觀光區賣的也都是品質很差的藝品；政府不設法把各地的文化、景觀、食物特色發揮，卻只一心想要蓋一條高速公路。他反問：「如果花東一天就可以來回，還會稀奇嗎？」

環團提替代案鐵公路取代蘇花高環保團體今天提出停建蘇花高速公路的替代方案，建議用台鐵、公路客運接駁、改善台九線、減少砂石陸運等替代蘇花高，花的錢絕對比建蘇花高少。

環保團體提出的替代方案，包括進行中的台鐵傾斜式列車、花東鐵路雙軌化和電氣化，再每年編15億元發展宜蘭、花蓮、台東等地的鐵公路接駁配套方案，改善台九線蘇花段安全性，並研究增加砂石鐵路、水路運輸減少公路運輸，多管齊下改善花東交通。

2007/01/16

　　跟小朋友就事論理並不會有讓自己更年輕的錯覺
　　只覺得現在廿出頭的小朋友只有不到十五的心智
　　還辯稱自己已經學會社會現實與做人做事的道理

　　　　　　　　　　　　

　　碩生教育高中化，我得趕緊離開這裡向上爬才是

＊＊＊

與人為善是一種理想，當大家都是好人時，這是不必刻意強求即有的
然而當大多數人都心存取巧心態時，你的與人為善只會縱容惡人欺壓善者

終於我想起小時候讀的一篇寓言，來說說這些以和為貴與人為善的冬烘（東郭）先生，或者，鄉愿啦！

---

《中山狼傳》馬中錫

簡述

作品井然安排獵狼、救狼、拒狼及殺狼主要環節，成功塑造出兇殘狡詐的中山狼及迂腐懦弱的東郭先生。狼在瀕危時扮溫馴可憐，險境過後即凶相畢露，後自知吃人無望，反誣東郭先生蓄謀加害，顯出其偽善、狡猾及兇殘。東郭先生篤信墨家，遇事時引經據典，似滿腹經論，實自欺欺人，執迷不悟，愚不可及。作品詳略得當，如詳寫郭先生和狼，略寫趙簡子和杖藜老人，突出主要的人和事。用語形象生動，善用成語典故，表達手法多變，具諷喻特色及教育意義。

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白話版：東郭先生與狼的故事。

簡體原文連結

　　故事出自十三世紀中國明代馬中錫的《東田傳》一書。故事說，有一位書生東郭先生，讀死書、死讀書，十分迂腐。一天，東郭先生趕著一頭毛驢，背著一口袋書，到到一個叫「中山國」的地方去謀求官職。突然，一隻帶傷的狼竄到他的面前，哀求說：「先生，我現在正被一位獵人追趕，獵人用箭射中了我，差點要了我的命。求求您把我藏在您的口袋裡，將來我會好好報答您的。」東郭先生當然知道狼是害人的，但他看到這隻受傷的狼很可憐，考慮了一下說：「我這樣做會得罪獵人的。不過，既然你求我，我就一定想辦法救你。」說著，東郭先生讓狼蜷曲了四肢，然後用繩子把狼捆住，儘可能讓它的身體變得小些，以便裝進放書的口袋中去。

　　不一會兒，獵人追了上來，發現狼不見了，就問東郭先生：「你看見一隻狼沒有？它往哪裡跑了？」東郭先生說：「我沒有看見狼，這裡岔路多，狼也許從別的路上逃走了。」獵人相信了東郭先生的話，朝別的方向追去了。狼在書袋裡聽得獵人的騎馬聲遠去之後，就央求東郭先生說：「求求先生，把我放出去，讓我逃生吧。」仁慈的東郭先生，經不起狼的花言巧語，把狼放了出來。不料，狼卻嗥叫著對東郭先生說：「先生既然做好事救了我的命，現在我餓極了，你就再做一次好事，讓我吃掉你吧。」說著，狼就張牙舞爪地撲向東郭先生。

　　東郭先生徒手同狼博鬥，嘴裡不斷對狼喊著「忘恩負義」。正在這時，有一位農民扛著鋤頭路過，東郭先生急忙拉住他，向他講述自己如何救了狼，狼忘恩負義要傷害自己的事，請農民評理。可是狼卻一口否定東郭先生救過它的命。老農想了想說：「你們的話，我都不相信，這隻口袋這麼小，怎麼可能裝下一隻大狼呢。請再裝一下，讓我親眼看一看。」狼同意了，它又躺在地上，蜷作一團，讓東郭先生重新用繩子捆起來，裝進了口袋裡。老農立即把口袋紮緊，對東郭先生說：「這種傷害人的野獸是不會改變本性的，你對狼講仁慈，簡直太糊塗了。」說罷，掄起鋤頭，把狼打死了。

　　東郭先生恍然大悟，非常感謝農民及時救了他的命。

現在，「東郭先生」和「中山狼」已經成為漢語中固定詞語，「東郭先生」 專指那些不辨是非而濫施同情心的人，「中山狼」則指忘恩負義、恩將仇報的人。

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這一篇是連環畫版的東郭先生與中山狼。
畫家張樂平被譽為三毛之父，作家三毛就是以張樂平筆下的三毛為名。

張樂平官方網站

張樂平。浙江海鹽人，中國最傑出的漫畫家之一，被譽為「三毛之父」。
他所創作的三毛形象，已成為舊中國苦難兒童的典型和作為祖國花朵的新中國幸福兒童的象徵。
先生甘願長期為少年兒童耕耘，人品畫品為人稱譽。
他用一生的心血澆灌了孩子們的心田，撫育了幾代人，給社會留下了寶貴的精神財富。
張樂平先生60多年的藝術生涯豐富多彩，不僅以漫畫名滿大江南北，他的年畫、速寫、素描、水彩畫、剪紙、國畫等都達到了很高的水準。
從二十世紀三十年代初成為漫畫界新銳的一員，到抗戰時期率領漫畫宣傳隊輾轉各地，解放初期在上海籌備新中國第一本漫畫刊物《漫畫》，晚年出任當時上海惟一一本漫畫刊物《漫畫世界》的主編，他為中國漫畫事業的發展作出了傑出的貢獻。

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馬中錫《中山狼傳》

這是一篇篇幅極長的寓言，不過用字遣詞與情節鋪陳都非常精采。

原文連結

　　趙簡子大獵於中山，虞人道前，鷹犬羅後。捷禽鷙獸應弦而倒者不可勝數。有狼當道，人立而啼。簡子垂手登車，援烏號之弓，挾肅慎之矢，一發飲羽，狼失聲而逋。簡子怒，驅車逐之，驚塵蔽天，足音鳴雷，十步之外，不辨人馬。

　　時墨者東郭先生將北適中山以於仕，策蹇驢，囊圖書，夙行失道，望塵驚悸。狼奄至，引首顧曰：「先生豈有志於濟物哉？昔毛寶放龜而得渡，隋侯救蛇而獲珠。龜蛇固弗靈於狼也。今日之事，何不使我得早處囊中以苟延殘喘乎？異日倘得脫穎而出，先生之恩，生死而肉骨也。敢不努力以效龜蛇之誠！」

　　先生曰：「嘻！私汝狼以犯世卿，忤權貴，禍且不測，敢望報乎？然墨之道，『兼愛』為本，吾終當有以活汝。脫有禍，固所不辭也。」乃出圖書，空囊槖，徐徐焉實狼其中，前虞跋胡，後恐疐尾，三納之而未克。徘徊容與，追者益近。狼請曰：「事急矣！先生果將揖遜救焚溺，而鳴鑾避寇盜耶？惟先生速圖！」乃跼蹐四足，引繩而束縛之，下首至尾，曲脊掩胡，蝟縮蠖屈，蛇盤龜息，以聽命先生。先生如其指，納狼於囊。遂括囊口，肩舉驢上，引避道左，以待趙人之過。

　　已而簡子至，求狼弗得，盛怒。拔劍斬轅端示先生，罵曰：「敢諱狼方向者，有如此轅！」先生伏躓就地，匍匐以進，跽而言曰：「鄙人不慧，將有志於世，奔走遐方，自迷正途，又安能發狼蹤以指示夫子之鷹犬也！然嘗聞之，『大道以多歧亡羊』。夫羊，一童子可制也，如是其馴也，尚以多歧而亡；狼非羊比，而中山之歧可以亡羊者何限？乃區區循大道以求之，不幾於守株緣木乎？況田獵，虞人之所事也，君請問諸皮冠；行道之人何罪哉？且鄙人雖愚，獨不知夫狼乎？性貪而狠，黨豺為虐，君能除之，固當窺左足以效微勞，又肯諱之而不言哉？」簡子默然，回車就道。先生亦驅驢兼程而進。

　　良久，羽旄之影漸沒，車馬之音不聞。狼度簡子之去遠，而作聲囊中曰：「先生可留意矣！出我囊，解我縛，撥矢我臂，我將逝矣。」先生舉手出狼。狼咆哮謂先生曰：「適為虞人逐，其來甚速，幸先生生我。我餒甚，餒不得食，亦終必亡而已。與其饑死道路，為群獸食，毋寧斃於虞人，以俎豆於貴家。先生既墨者，摩頂放踵，思一利天下，又何吝一軀啖我而全微命乎？」遂鼓吻奮爪以向先生。先生倉卒以手搏之，且搏且卻，引蔽驢後，便旋而走。狼終不得有加於先生，先生亦極力拒，彼此俱倦，隔驢喘息。先生曰：「狼負我！狼負我！」狼曰：「吾非固欲負汝，天生汝輩，固需我輩食也。」相持既久，日晷漸移。先生竊念：「天色向晚，狼復群至，吾死已夫！」因紿狼曰：「民俗，事肄必詢三老。第行矣，求三老而問之。苟謂我可食，即食；不可，即已。」狼大喜，即與偕行。

　　逾時，道無行人。狼饞甚，望老木僵立路側，謂先生曰：「可問是老。」先生曰：「草木無知，叩焉何益？」狼曰：「第問之，彼當有言矣。」先生不得已，揖老木，具述始末。問曰：「若然，狼當食我耶？」木中轟轟有聲，謂先生曰：「我杏也，往年老圃種我時，費一核耳。逾年，華，再逾年，實，三年拱把，十年合抱，至於今二十年矣。老圃食我，老圃之妻子食我，外至賓客，下至於僕，皆食我；又復鬻實於市以規利，我其有功於老圃甚巨。今老矣，不得斂華就實，賈老圃怒，伐我條枚，芟我枝葉，且將售我工師之肆取值焉。噫！樗朽之材，桑榆之景，求免於斧鉞之誅而不可得。汝何德於狼。乃覬免乎？是固當食汝。」

　　言下，狼復鼓吻奮爪以向先生。先生曰：「狼爽盟矣！矢詢三老，今值一杏，何遽見迫耶？」復與偕行。

　　狼愈急，望見老牸曝日敗垣中，謂先生曰：「可問是老。」先生曰：「曏者草木無知，謬言害事。今牛禽獸耳，更何問為？」狼曰：「第問之。不問，將咥汝！」

　　先生不得已，揖老牸，再述始末以問。牛皺眉瞪目，舐鼻張口，向先生曰：「老杏之言不謬矣。老牸繭栗少年時，筋力頗健。老農賣一刀以易我，使我貳群牛，事南畝。既壯，群牛日以老憊，凡事我都任之：彼特馳驅，我伏田車，擇便途以急奔趨；彼將躬耕，我脫輻衡，走郊坰以辟榛荊。老農親我猶左右手。衣食仰我而給，婚姻仰我而畢，賦稅仰我而輸，倉廩仰我而實。我亦自諒，可得帷席之蔽如狗馬也。往年家儲無儋石，今麥收多十斛矣；往年窮居無顧藉，今掉臂行村社矣；往年塵卮罌，涸唇吻，盛酒瓦盆半生未接，今醞黍稷，據尊罍，驕妻妾矣；往年衣短褐，侶木石，手不知揖，心不知學，今持兔園冊，戴笠子，腰韋帶，衣寬博矣。一絲一粟，皆我力也。顧欺我老，逐我郊野；酸風射眸，寒日弔影；瘦骨如山，老淚如雨；涎垂而不可收，足攣而不可舉；皮毛具亡，瘡痍未瘥。老農之妻妒且悍，朝夕進說曰：『牛之一身，無廢物也：肉可脯，皮可鞟，骨角且切磋為器。』指大兒曰：『汝受業疱丁之門有年矣，胡不礪刃於硎以待？』跡是觀之，是將不利於我，我不知死所矣！夫我有功，彼無情乃若是，行將蒙禍。汝何德於狼，覬倖免乎？」言下，狼又鼓吻奮爪以向先生，先生曰：「毋欲速！」

　　遙望老子杖藜而來，鬚眉皓然，衣冠閒雅，蓋有道者也。先生且喜且愕，捨狼而前，拜跪啼泣，致辭曰：「乞丈人一言而生！」丈人問故。先生曰：「是狼為虞人所窘，求救於我，我實生之。今反欲咥我，力求不免，我又當死之。欲少延於片時，誓定是於三老。初逢老杏，強我問之，草木無知，幾殺我；次逢老牸，強我問之，禽獸無知，又將殺我；今逢丈人，豈天之未喪斯文也！敢乞一言而生。」因頓首杖下，俯伏聽命。

　　丈人聞之，欷歔再三，以杖叩狼曰：「汝誤矣！夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒謂受人恩而不忍背者，其為子必孝；又謂虎狼知父子。今汝背恩如是，則並父子亦無矣！」乃厲聲曰：「狼速去！不然，將杖殺汝！」狼曰：「丈人知其一，未知其二，請愬之，願丈人垂聽！初，先生救我時，束縛我足，閉我囊中，壓以詩書，我鞠躬不敢息，又蔓詞以說簡子，其意蓋將死我於囊而獨竊其利也。是安可不咥？」丈人顧先生曰：「果如是，羿亦有罪焉。」先生不平，具狀其囊狼憐惜之意。狼亦巧辯不已以求勝。丈人曰：「是皆不足以執信也。試再囊之，吾觀其狀，果困苦否。」狼欣然從之，信足先生。先生復縛置囊中，肩舉驢上，而狼未知之也。

　　丈人附耳謂先生曰：「有匕首否？」先生曰：「有。」於是出匕。丈人目先生使引匕刺狼。先生曰：「不害狼乎？」丈人笑曰：「禽獸負恩如是，而猶不忍殺。子固仁者，然愚亦甚矣。從井以救人，解衣以活友，於彼計則得，其如就死地何！先生其此類乎？仁陷於愚，固君子之所不與也。」言已大笑，先生亦笑，遂舉手助先生操刃共殪狼，棄道上而去。

2007/01/15

《吶喊》自序｜魯迅

『假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，
　裡面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，
　然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。
　現在你大嚷起來，
　驚起了較為清醒的幾個人，
　使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，
　你倒以為對得起他們麼？』

『然而幾個人既然起來，
　你不能說絕沒有毀壞這鐵屋的希望。』

昨晚和朋友談了許多
人們對亂象的恐懼
往往蒙蔽了意識現狀、看清事實的自覺機會
也因此不願"由大破而後大立"

寧鳴而亡，不默而生

在社會生物學中，有如此的觀察
發覺天敵接近時，是否該對群鳥警示？

這是兩難！

先出聲者，必然成為眾矢之的
默不吭聲，卻又會危害整體安全（更何況如此一來，下次若是自己渾然不知大敵入侵又無他人警示，倒楣的就可能是自己了）

台灣的政壇也深諳其理，誰都不願搶出頭；卻都在暗地裡互捅…

然而那畢竟是屬政界內部的自身利益，人民傻傻的有樣學樣只會害了自己。
相對於握有眾多資源的政客，人民唯有聯合起來力爭社會公平。

悲哀的是，政客永遠只顧自己的利益；失意政客亦然。
人民卻從不為了爭取社會公平而起義，也學著張狂索討自己的利益。

一個完全不顧整體公平而只肯維護自身利益的群體，總有被其他利益團體犧牲的一天；如果大家都致力於爭取社會公平，那麼社會公平能及於的群體才會愈來愈多。

你要問：那麼有限的資源哪夠？

既然能致力追求社會公平了，難道不會共同創造更多的資源嗎？

2007/01/14

這一次倒是很有趣的見識。
原來，現在的學生都不在乎自己學到什麼，只要搞好關係破壞公平性，這樣就算本來自己程度差不努力，也可以混到文憑。
這種學生應該才是"教育"共同的敵人，呵～

當然，說是"敵人"太沉重！

或者，該反省的是，他們為何能如此順遂的過關斬將，（即將順利）拿到高等文憑。這群（為數不小的）人，應該是被扭曲的"制度"下新的變種，也是所有教育中人的"共業"。必然是由環境中的某些因素產生的刺激，產生更能適應這種特殊環境的突變基因。

若僅以適者生存的角度，他們的演變方向沒有錯誤可言。

所以，問題在我們真的要這樣的環境嗎？

如果再次拿出紅皇后假說來驗證，那麼，該要如何塑造教育環境成為逆轉師生演化方向的機制呢？

2007/01/13

本來我是打算：既然要離開了，就不要上台報告、不交書面，輕鬆過期末。
但是我想在這個遊戲中，貢獻出我的成績來讓大家做同學不為難，所以前一晚才決定做了報告。正在苦思要怎麼傳達這個可能是自作多情貢獻分數的作法時，就有好幾個人提出了可不可以給我１分的要求？！

Anonymous 寫到:
捫心自問
那就請全班都捫心自問好了
……
為何不能有不同出發點？？
……
你怎麼不去怪那位69分算成68分的同學
或者要大家儘量給他低分的同學破壞公平性

嗯～～

這一點我倒是沒有想過，原來是我的自我貢獻破壞了評分公正性

本來的出發點是：
假設大家的個人表現無分軒輊，
對他人報告評價也平均分配，
所以每個人平均分數都會有三

如果同學真的覺得對某幾個人的報告非常認同，卻苦於分數配額限制
而同學又覺得本人的報告大概也有個二～四的水準（平均是三）
在這個前提下，我願意提供我自己的一～三分，
讓同學不會覺得對那幾位欣賞的同學難以割捨又無法給他適當的分數
如果，同學本來就覺得我的報告不怎樣，
那麼一～二分的給分對同學而言本來就是公平的
但是，現在看起來，好像是我逼迫了一些同學給我低分，不得不給了其他人高分？！

如果分析我自己的得分：
１分１０位
３分７位（包括我自己）
２分２位
４分３位
若是只估算２、３、４分的分布，確實是呈平均三分的鐘型分布
如果那１０位都是非自願的給了我１分，那麼我是否可以推估在這部分我也許也是呈鐘型分佈？

由此推論我大概貢獻出２０分，若是這樣，我大概可以排在美滿之後；但是這２０分會從哪些人的分數中移除，會影響多少排名，這我就無法推論了。

不過，看來我願意貢獻分數的想法是過於自作多情了！
本來就無所謂，我坦然接受同學的一分；如果他們是公平的認為我不好，或者是他們必須要對其他表現不錯的同學加以鼓勵（這當然是另一種公平，只是礙於原有分數配額，我願意出讓而你也拿走了）

（當然，我忽略了那貢獻出的分數，對於使用者而言，他們未必會決定均霑其他數人，而是轉嫁給特定的一人）

所以，不知道是難過還是生氣？雖然都不想…唯一慶幸的是，我要離開了！

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這次全班互評的成績
在巨觀尺度下，是一個極為反常的Ｕ型分布

這意味著我在一個非常特殊的班級

有三分之一的同學表現超出一般水平，且實力相當
而其餘將近一半的同學則在一般水平之下，呈現鐘型分布


第三版，發覺若考慮中位數，調整組距位置後的分布趨勢會受影響，因此做了更正。
明顯呈現Ｕ型分布，以及低分組的鐘型分布。


第二版，只是在視覺呈現上做了一點修改。



第一版，沒在意組距的訂定，只是想看看這怪異的分布圖。

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常態分佈的期望值μ決定了其位置，其標準差σ決定了分佈的幅度。因其曲線呈鐘形，因此人們又經常稱之為鐘形曲線。我們通常所說的標準常態分佈是μ = 0,σ = 1的常態分佈（見下圖中綠色曲線）。

機率密度函數

綠線代表標準常態分佈

常態分佈是自然科學與行為科學中的定量現象的一個方便模型。

各種各樣的心理學測試、分數和物理現象，比如光子、計數，都被發現近似地服從常態分佈。
儘管這些現象的根本原因經常是未知的，理論上可以證明如果把許多小作用加起來看做一個變量，那麼這個變量服從常態分佈（在R.N.Bracewell的Fourier transform and its application中可以找到一種簡單的證明）。

常態分佈出現在許多區域統計：例如，採樣分佈均值是近似地正態的，既使被採樣的樣本總體並不服從常態分佈。
另外，常態分佈信息熵在所有的已知均值及方差的分佈中最大，這使得它作為一種均值以及方差已知的分佈的自然選擇。
常態分佈是在統計以及許多統計測試中最廣泛應用的一類分佈。
在機率論，常態分佈是幾種連續以及離散分佈的極限分佈。

資料來源：常態分布@wikipedi

2007/01/11

外語能力零分的領導人？
明明司儀喊的是CHINA TAIWAN（支那台灣）
偏偏有人聽不懂還說對方是稱R.O.TAIWAN

2007/01/10

Stranger than Fiction｜口白人生

不算新的點子（雖然這部小說是新的）
印象中八十年代的彩色版陰陽魔界
就有以史蒂芬金的短篇〈電腦打字機〉為發想的故事
要找菁英作品的話，可以參考：紐約公共圖書館「世紀之書」（Books of the Century）中， 1921年＊義大利小說家、戲劇家皮蘭德婁 (Luigi Perandello, 1867-1936)的劇本《六個尋找作者的劇中人》(Sei personaggi in cerca d’autore；英譯Six Characters in Search of an Author)。

Stranger than Fiction口白人生>>預告片

導演：馬克福斯特(擁抱艷陽天、尋找新樂園)

演員：達斯汀霍夫曼 (親家路窄、雨人金獎影帝)
　　　艾瑪湯普森 (愛是您愛是我、長日將盡)
　　　威爾法洛(神仙家庭、金牌製作人)
　　　瑪姬吉倫霍 (怪怪屋、停機40天)
　　　皇后拉蒂法 (我的野蠻網友)

片型：奇幻喜劇

劇情：某個國稅局的查帳員，原本過著一成不變、平淡無奇的生活。然而有一天，他耳邊突然聽見了如小說電影旁白般的引言，開始描述他的人生，而且這個 獨白也只有他自己聽的見。更神奇的是，這個旁白開始改變他的生活、工作、喜好、決定，甚至命運。突然展開的奇幻人生，讓他不知該喜還是憂…

台灣映期：2007年1月5日

2007/01/07

這部小說的英文名字「Catch-22」已經進入英語詞典之中，成為常用的英語辭彙。它代表了統治者對於民眾的愚弄，也代表了民眾對於統治者的抨擊。

另外，這個詞在英語中也象徵人們處在一種荒謬的兩難之中。如：一個人因為沒有工作經驗而不能得到一個工作，但是他又因為沒有一個工作而得不到工作經驗。

（引自wikipedia）

It influenced, among others, Robert Altman's comedy M*A*S*H and the subsequent long-running TV series, set in the Korean War. The phrase "Catch-22" has entered the English language to signify a no-win situation, particularly one created by a law, regulation or circumstance.

(Joseph Heller，引自wikipedia)

＊＊＊

八號下午莫名奇妙的調了課，所以只能再等下一次了。
（這裡的人真的都以為全所的學生只能照著所內的課表操課嗎？怎麼從不顧慮有外修其他課的人？）

2007/01/06

幽夢影｜張潮

清朝文人的生活風格？

1. 讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。
2. 經傳宜獨坐讀，史鑑宜與友共讀。
3. 無善無惡是聖人，善多惡少是賢者，善少惡多是庸人，有惡無善是小人，有善無惡是仙佛。
4. 天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如：菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以子猷為知己，蓮以濂溪為知己，桃以避秦人為知己，杏以董奉為知己，石以米顛為知己，荔枝以太真為知己，茶以盧仝、陸羽為知己，香草以靈均為知己，蓴鱸以季鷹為知己，蕉以懷素為知己，瓜以邵平為知己，雞以處宗為知己，鵝以右軍為知己，鼓以禰衡為知己，琵琶以明妃為知己。一與之訂，千秋不移。若松之于秦始，鶴之于衛懿，正所謂不可與作緣者也。
5. 為月憂雲，為書憂蠹，為花憂風雨，為才子佳人憂命薄，真是菩薩心腸。
6. 花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖。
7. 春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲；白晝聽棋聲，月下聽簫聲；山中聽松聲，水際聽欸乃聲，方不虛生此耳。若惡少斥辱，悍妻詬誶，真不若耳聾也。
8. 上元須酌豪友，端午須酌麗友，七夕須酌韻友，中秋須酌淡友，重九須酌逸友。
9. 鱗蟲中金魚，羽蟲中紫燕，可云物類神仙。正如東方曼倩避世，金馬門人不得而害之。
10. 入世，須學東方曼倩；出世，須學佛印了元。
11. 賞花宜對佳人，醉月宜對韻人，映雪宜對高人。
12. 對淵博友，如讀異書；對風雅友，如讀名人詩文；對謹飭友，如讀聖賢經傳；對滑稽友，如閱傳奇小說。
13. 楷書須如文人，草書須如名將，行書介乎二者之間。如羊叔子緩帶輕裘，正是佳處。
14. 人須求可入詩，物須求可入畫。
15. 少年人須有老成之識見，老成人須有少年之襟懷。
16. 春者天之本懷，秋者天之別調。
17. 昔人云：「若無花月美人，不願生此世界。」予益一語云：「若無翰墨棋酒，不必定作人身。」
18. 願在木而為樗，願在草而為蓍，願在鳥而為鷗，願在獸而為廌，願在蟲而為蝶，願在魚而為鯤。
19. 黃九煙先生云：「古今人必有其偶雙。千古而無偶者，其惟盤古乎？」予謂：「盤古亦未嘗無偶，但我輩不及見耳。其人為誰？即此劫盡時最後一人是也。」
20. 古人以冬為三餘。予謂當以夏為三餘：晨起者，夜之餘；夜坐者，晝之餘；午睡者，應酬人事之餘。古人詩曰：「我愛夏日長」，洵不誣也。
21. 莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。
22. 藝花可以邀蝶，纍石可以邀雲，栽松可以邀風，貯水可以邀萍，築臺可以邀月，種蕉可以邀雨，植柳可以邀蟬。
23. 景有言之極幽，而實蕭索者，煙雨也；境有言之極雅，而實難堪者，貧病也；聲有言之極韻，而實粗鄙者，賣花聲也。
24. 才子而富貴，定從福慧雙修得來。
25. 新月恨其易沈，缺月恨其遲上。
26. 躬耕，吾所不能，學灌園而已矣；樵薪，吾所不能，學薙草而已矣。
27. 一恨書囊易蛀，二恨夏夜有蚊，三恨月臺易漏，四恨菊葉多焦，五恨松多大蟻，六恨竹多落葉，七恨桂、荷易謝，八恨薜、蘿藏虺，九恨架花生刺，十恨河豚多毒。
28. 樓上看山，城頭看雪，燈前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。
29. 山之光，水之聲，月之色，花之香，文人之韻致，美人之姿態，皆無可名狀，無可執著。真足以攝召魂夢，顛倒情思。
30. 假使夢能自主，雖千里無難命駕，可不羨長房之縮地；死者可以晤對，可不需少君之招魂；五嶽可以臥遊，可不俟婚嫁之盡畢。
31. 昭君以和親而顯，劉蕡以下第而傳；可謂之不幸，不可為之缺陷。
32. 以愛花之心愛美人，則領略自饒別趣；以愛美人之心愛花，則護惜倍有深情。
33. 美人之勝於花者，解語也；花之勝於美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而解語者也。
34. 窗內人於窗紙上作字，吾於窗外觀之，極佳。
35. 少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。
36. 吾欲致書雨師：春雨，宜始於上元節後，至清明十日前之內，及穀雨節中；夏雨，宜于每月上弦之前，及下弦之後；秋雨，宜于孟秋、季秋之上下二旬；至若三冬，正可不必雨也。
37. 為濁富不若為清貧；以憂生不若以樂死。
38. 天下唯鬼最富：生前囊無一文，死後每饒楮鏹；天下唯鬼最尊，生前或受欺凌，死後必多跪拜。
39. 蝶為才子之化身，花乃美人之別號。
40. 因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月想好友，因山水想得意詩文。
41. 聞鵝聲，如在白門；聞櫓聲，如在三吳；聞灘聲，如在浙江；聞羸馬項下鈴鐸聲，如在長安道上。
42. 一歲諸節，以上元為第一，中秋次之，五日、九日又次之。
43. 雨之為物，能令晝短，能令夜長。
44. 古之不傳於今者，嘯也、劍術也、彈棋也、打球也。
45. 詩僧時復有之，若道士之能詩，不啻空谷足音，何也？
46. 當為花中之萱草，毋為鳥中之杜鵑。
47. 物之稚樨者，皆不可厭。為驢獨否。
48. 女子自十四、五歲，至二十四、五歲，此十年中，無論燕、秦、吳、越，其音大都嬌媚動人；一賭其貌，則美惡判然矣。耳聞不如目見，於此益信。
49. 尋樂境乃學仙，避苦趣乃學佛。佛家所謂「極樂世界」者，蓋謂眾苦之所不到也。
50. 富貴而勞悴，不若安閒之貧賤；貧賤而驕傲，不若謙恭之富貴。
51. 目不能自見，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自聞其聲。
52. 凡聲皆宜遠聽，惟聽琴則遠近皆宜。
53. 目不能識字，其悶尤過於盲；手不能執管，其苦更甚於啞。
54. 並頭聯句、交頸論文、宮中應制、歷使屬國，皆極人間樂事。
55. 《水滸傳》，武松詰蔣門神云：「為何不姓李？」此語殊妙。蓋姓實有佳有劣，如華、如柳、如雲、如蘇、如喬，皆極風韻。若夫毛也、賴也、焦也、牛也，則皆塵於目而棘於耳者也。
56. 花之宜於目，而復宜於鼻者：梅也、菊也、蘭也、水仙也、珠蘭也、木香也、玫瑰也、蠟梅也，餘則皆宜於目者也。
57. 花與葉俱可觀者：秋海棠為最，荷次之，海棠、酴醾、虞美人、水仙又次之。葉勝於花者，止雁來紅、美人蕉而已。花與葉俱不足觀者：紫薇也、辛夷也。
58. 高語山林者，輒不善談市朝事。審若此，則當並廢《史》、《漢》諸書而不讀矣。蓋諸書所載者，皆古之市朝也。
59. 雲之為物：或崔巍如山，或瀲灩如水，或如人，或如獸，或如鳥毳，或如魚鱗。故天下萬物皆可入畫，惟雲不能畫。世所畫雲，亦強名耳。
60. 值太平世，生湖山郡，官長廉靜，家道優裕，娶婦賢淑，生子聰慧。人生如此，可云全福。
61. 天下器玩之類，其製日工，其價日賤，毋惑乎民之貧也。
62. 養花膽瓶，其式之高低大小，須與花相稱。而色之淺深濃淡，又須與花相反。
63. 春雨如恩詔，夏雨如赦書，秋雨如輓歌。
64. 十歲為神童，二十、三十為才子，四十、五十為名臣，六十為神仙，可謂全人矣。
65. 武人不苟戰，是為武中之文；文人不迂腐，是為文中之武。
66. 文人講武事，大都紙上談兵；武將論文章，半屬道聽途說。
67. 「斗方」止三種可取：佳詩文，一也；新題目，二也；精款式，三也。
68. 情必近於癡而始真；才必兼乎趣而始化。
69. 凡花色之嬌媚者，多不甚香；瓣之千層者，多不結實；甚矣全才之難也。兼之者，其惟蓮乎？
70. 著得一部新書，便是千秋大業；注得一部古書，允為萬世宏功。
71. 延名師訓子弟，入名山習舉業，丐名士代捉刀，三者都無是處。
72. 積畫以成字，積字以成句，積句以成篇，為之文。文體日增，至八股而遂止。如古文、如詩、如賦、如詞、如曲、如說部、如傳奇小說，皆自無而有。方其未有之時，固不料後來之有此一體也。逮既有此一體之後，又若天造地設，為世必應有之物。然自明以來，未見有創一體裁新人耳目者。遙計百年之後，必有其人，惜乎不 及見耳。
73. 雲映日而成霞，泉挂岩而成瀑。所托者異，而名亦因之。此友道之所以可貴也。
74. 大家之文，吾愛之慕之，吾願學之；名家之文，吾愛之慕之，吾不敢學之。學大家而不得，所謂「刻鵠不成尚類鶩」也，學名家而不得，則是「畫虎不成反類狗」矣。
75. 由戒得定，由定得慧，勉強漸近，自然鍊精化氣，鍊氣化神，清虛有何渣滓？
76. 南北東西，一定之位也；前後左右，無定之位也。
77. 予嘗謂二氏不可廢，非襲夫大養濟院之陳言也。蓋名山勝境，我輩每思褰裳就之，使非琳宮、梵剎，則倦時無可駐足，飢時誰與授餐？忽有疾風暴雨，五大夫果真足恃乎？又或邱壑深邃，非一日可了，豈能露宿以待明日乎？虎豹蛇虺，能保其不患人乎？又或為士大夫所有，果能不問主人，任我登陟憑弔而莫之禁乎？不特此也，甲之所有，乙思起而奪之，是啟爭端也；祖父之所創建，子孫貧，力不能修葺，其傾頹之狀，反足令山川減色矣。
    然，此特就名山勝景言之耳。即城市之內，與夫四達之衢，亦不可少此一種。客遊可做居停，一也；長途可以稍憩，二也；夏之茗，冬之薑湯，復可以濟役夫負戴之困，三也。凡此皆就事理言之，非二氏福報之說也。
78. 雖不善書，而筆硯不可不精；雖不業醫，而驗方不可不存；雖不工弈，而楸枰不可不備。
79. 方外不必戒酒，但須戒俗；紅裙不必通文，但須得趣。
80. 梅邊之石，宜古；松下之石，宜拙；竹傍之石，宜瘦；盆內之石，宜巧。
81. 律己宜帶秋氣，處事宜帶春氣。
82. 厭催租之敗意，亟宜早早完糧；喜老衲之談禪，難免常常布施。
83. 松下聽琴，月下聽簫，澗邊聽瀑布，山中聽梵唄，覺耳中別有不同。
84. 月下聽禪，旨趣益遠；月下說劍，肝膽益真；月下論詩，風致益幽；月下對美人，情意益篤。
85. 有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水，有胸中之山水。地上者，妙在邱壑深邃；畫上者，妙在筆墨淋漓；夢中者，妙在景象變幻；胸中者，妙在位置自如。
86. 一日之計，種蕉；一歲之計，種竹；十年之計，種柳；百年之計，種松。
87. 春雨宜讀書，夏雨宜弈棋，秋雨宜檢藏，冬雨宜飲酒。
88. 詩文之體，得秋氣為佳；詞曲之體，得春氣為佳。
89. 抄寫之筆墨，不必過求其佳，若施之縑素，則不可不求其佳；誦讀之書籍，不必過求其備，若以供稽考，則不可不求其備；遊歷之山水，不必過求其妙，若因之卜居，則不可不求其妙。
90. 人非聖賢，安能無所不知？祇知其一，惟恐不止其一，復求知其二者，上也；止知其一，因人言始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，惡人言有其二者，斯下之下矣。
91. 史官所紀者，直世界也；職方所載者，橫世界也。
92. 先天八卦，豎看者也；後天八卦，橫看者也。
93. 藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；讀書不難，能用為難；能用不難，能記為難。
94. 求知己於朋友，易；求知己於妻妾，難；求知己於君臣，則尤難之難。
95. 何謂善人？無損於世者，則謂之善人。何謂惡人？有害于世者，則謂之惡人。
96. 有工夫讀書，謂之福；有力量濟人，謂之福；有學問著述，謂之福；無是非到耳，謂之福；有多聞、直、諒之友，謂之福。
97. 人莫樂於閒，非無所事事之謂也。閒則能讀書，閒則能遊名勝，閒則能交益友，閒則能飲酒，閒則能著書。天下之樂，孰大於是？
98. 文章是案頭之山水，山水是地上之文章。
99. 平、上、去、入，乃一定之至理。然入聲之為字也少，不得謂凡字有四聲也。世之調平仄者，于入聲之無其字者，往往以不相合之音隸於其下。為所隸者，苟無平、上、去之三聲，則是以寡婦配鰥夫，猶之可也。若所隸之字，自有其平、上、去三聲，而欲強以從我，則是干有夫之婦矣，其可乎？
    姑就詩韻言之：如「東」「冬」韻，無入聲者也，今人盡調之以東、董、凍、督。夫「督」之為音，當附於都、睹、妒之下。若屬之於東、董、凍，又何以處夫都、睹、妒乎？若東、都二字，具以督字為入聲，則是一婦而兩夫矣。三江無入聲者也，今人盡調之以江、講、絳、覺，殊不知「覺」之為音，當附于交、絞之下者也。緒如此類，不勝其舉。然則，如之何而後可？曰鰥者聽其鰥，寡者聽其寡，夫婦全者安其全，各不相干而已矣。
100. 《水滸傳》是一部怒書，《西遊記》是一部悟書，《金瓶梅》是一部哀書。
101. 讀書最樂，若讀史書，則喜少怒多。究之，怒處亦樂處也。
102. 發前人未發之論，方是奇書；言妻子難言之情，乃為密友。
103. 一介之士，必有密友，密友，不必定是刎頸之交。大率雖千里之遙，皆可相信，而不為浮言所動；聞有謗之者，即多方為之辯析而後已；事之宜行宜止者，代為籌畫決斷；或事當利害關頭，有所需而後濟者，即不必與聞，亦不慮其負我與否，竟為力承其事。此皆所謂密友也。
104. 風流自賞，祇容花鳥趨陪；真率誰知？合受煙霞供養。
105. 萬事可忘，難忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
106. 芰荷可食，而亦可衣；金石可器，而亦可服。
107. 宜於耳復宜於目者，彈琴也，吹簫也；宜於耳不宜於目者，吹笙也，擪管也。
108. 看曉粧宜于傅粉之後。
109. 我不知我之生前，當春秋之季，曾一識西施否？當典午之時，曾一看衛玠否？當義熙之世，曾一醉淵明否？當天寶之代，曾一睹太真否？當元豐之朝，曾一晤東坡否？千古之上，相思者不止此，數人則其尤甚者，故姑舉之，以概其餘也。
110. 我又不知在隆萬時，曾於舊院中交幾名妓？眉公、伯虎、若士、赤水諸君，曾共我談笑幾回？茫茫宇宙，我今當向誰問之耶？
111. 文章是有字句之錦繡，錦繡是無字句之文章，兩者同出于一原。姑即粗跡論之，如金陵，如武林，如姑蘇，書林之所在，即機杼之所在也。
112. 予嘗集諸法帖字為詩。字之不複而多者，莫善于《千字文》，然詩家目前常用之字，猶苦其未備。如天文之煙、霞、風、雪，地理之江、山、塘、岸，時令之春、宵、曉、暮，人物之翁、僧、漁、樵，花木之花、柳、苔、萍，鳥獸之蜂、蝶、鶯、燕，宮室之臺、欄、軒、窗，器用之舟、船、壺、杖，人事之夢、憶、愁、恨，衣服之裙、袖、錦、綺，飲食之茶、漿、飲、酌，身體之鬚、眉、韻、態，聲色之紅、綠、香、豔，文史之騷、賦、題、吟，數目之一、三、雙、半，皆無其字。《千字文》且然，況其他乎？
113. 花不可見其落，月不可見其沈，美人不可見其夭。
114. 種花須見其開，待月須見其滿，著書須見其成，美人須見其暢適，方有實際。否則皆為虛設。
115. 惠施多方，其書五車；虞卿以窮愁著書，今皆不傳。不知書中果作何語？我不見古人，安得不恨！
116. 以松花為量，以松實為香，以松枝為麈尾，以松陰為步障，以松濤為鼓吹。山居得喬松百餘章，真乃受用不盡。
117. 玩月之法，皎潔則仰觀，朦朧則宜俯視。
118. 孩提之童，一無所知。目不能辨美惡，耳不能判清濁，鼻不能別香臭。至若味之甘苦，則不第知之，且能取之棄之。告子以甘食、悅色為性，殆指此類耳。
119. 凡事不宜刻，若讀書則不可不刻；凡事不宜貪，若買書則不可不貪；凡事不宜癡，若行善則不可不癡。
120. 酒可好，不可罵座；色可好，不可傷生；財可好，不可昧心；氣可好，不可越理。
121. 文名，可以當科第；儉德，可以當貨財；清閒，可以當壽考。
122. 不獨誦其詩讀其書，是尚友古人；即觀其字畫，亦是尚友古人處。
123. 無益之施捨，莫過于齋僧；無益之詩文，莫甚于祝壽。
124. 妾美不如妻賢；錢多不如境順。
125. 創新庵，不若修古廟；讀生書，不若溫舊業。
126. 字與畫同出一源，觀六書始於象形，則可知矣。
127. 忙人園亭，宜與住宅相連；閒人園亭，不妨與住宅相遠。
128. 酒可以當茶，茶不可以當酒；詩可以當文，文不可以當詩；曲可以當詞，詞不可以當曲；月可以當燈，燈不可以當月；筆可以當口，口不可以當筆；婢可以當奴，奴不可以當婢。
129. 胸中小不平，可以酒消之；世間大不平，非劍不能消也。
130. 不得以而諛之者，寧以口，毋以筆；不可耐而罵之者，亦寧以口，毋以筆。
131. 多情者必好色，而好色者未必盡屬多情；紅顏者必薄命，而薄命者未必盡屬紅顏；能詩者必好酒，而好酒者未必盡屬能詩。
132. 梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人艷，牡丹令人豪，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
133. 物之能感人者：在天莫如月，在樂莫如琴，在動物莫如鵑，在植物莫如柳。
134. 妻子頗足累人，羨和靖梅妻鶴子；奴婢亦能供職，喜志和樵婢漁奴。
135. 涉獵雖曰無用，猶勝于不通古今；清高固然可嘉，莫流于不識時務。
136. 所謂美人者：以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心。吾無間然矣。
137. 蠅集人面，蚊嘬人膚，不知以人為何物？
138. 有山林隱逸之樂，而不知享者，漁樵也，農圃也，緇黃也；有園亭姬妾之樂，而不能享、不善享者，富商也，大僚也。
139. 黎舉云：「欲令梅聘海棠，棖子臣櫻桃，以芥嫁筍，但時不同耳。」予謂物各有偶，儗必於倫，今之嫁娶，殊覺未當。如梅之為物，品最清高；棠之為物，姿極妖艷。即使同時，亦不可為夫婦。不若梅聘梨花，海棠嫁杏，櫞臣佛手，荔枝臣櫻桃，秋海棠嫁雁來紅，庶幾相稱耳。至若以芥嫁筍，筍如有知，必受河東獅子之累矣。
140. 五色有太過，有不及，惟黑與白無太過。
141. 許氏《說文》分部，有止有其部，而無所屬之字者，下必註云：「凡某之屬，皆從某。」贅句殊覺可笑，何不省此一句乎？
142. 閱《水滸傳》，至魯達打鎮關西，武松打虎，因思人生必有一樁極快意事，方不枉在生一場；即不能有其事，亦須著得一種得意之書，庶幾無憾耳。
143. 春風如酒，夏風如茗，秋風如煙，冬風如薑芥。
144. 冰裂紋極雅，然宜細，不宜肥。若以之作窗欄，殊不耐觀也。
145. 鳥聲之最佳者：畫眉第一，黃鸝、百舌次之。然黃鸝、百舌，世未有籠而畜之者，其殆高士之儔，可聞而不可屈者耶。
146. 不治生產，其後必致累人；專務交遊，其後必致累己。
147. 昔人云：「婦人識字，多致誨淫。」予謂此非識字之過也。蓋識字則非無聞之人，其淫也，人易得而知耳。
148. 善讀書者，無之而非書：山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也。善遊山水者，無之而非山水：書史亦山水也，詩酒亦山水也，花月亦山水也。
149. 園亭之妙在邱壑布置，不在雕繪瑣屑。往往見人家園亭，屋脊牆頭，雕磚鏤瓦。非不窮極工巧，然未久即壞，壞後極難修葺。是何如樸素之為佳乎？
150. 清宵獨坐，邀月言愁；良夜孤眠，呼蛩語恨。
151. 官聲採於輿論，豪右之口與寒乞之口，俱不得其真；花案定於成心，艷媚之評與寢陋之評，概恐失其實。
152. 胸藏邱壑，城市不異山林；興寄煙霞，閻浮有如蓬島。
153. 梧桐為植物中清品，而形家獨忌之，甚且謂「梧桐大如斗，主人往外走。」若竟視為不祥之物也者。夫翦桐封弟，其為宮中之桐可知。而卜世最久者，莫過於周。俗言之不足據，類如此夫！
154. 多情者，不以生死易心；好飲者，不以寒暑改量；喜讀書者，不以忙閒作輟。
155. 蛛為蝶之敵國，驢為馬之附庸。
156. 立品，須發乎宋人之道學；涉世，須參以晉代之風流。
157. 古謂禽獸亦知人倫。予謂匪獨禽獸也，即草木亦復有之。牡丹為王，芍藥為相，其君臣也；南山之喬，北山之梓，其父子也；荊之聞分而枯，聞不分而活，其兄弟也；蓮之並蒂，其夫婦也；蘭之同心，其朋友也。
158. 豪傑易于聖賢，文人多於才子。
159. 牛與馬，一仕而一隱也；鹿與豕，一仙而一凡也。
160. 古今至文，皆以血淚所成。
161. 情之一字，所以維持世界；才之一字，所以粉飾乾坤。
162. 孔子生於東魯，東者生方。故禮樂文章，其道皆自無而有。釋迦生於西方，西者死地。故受想行識，其教皆自有而無。
163. 有青山方有綠水，水惟借色於山；有美酒便有佳詩，詩亦乞靈於酒。
164. 嚴君平，以卜講學者也；孫思邈，以醫講學者也；諸葛武侯，以出師講學者也。
165. 人則女美于男，禽則雄華于雌，獸則牝牡無分者也。
166. 鏡不幸而遇嫫母，硯不幸而遇俗子，劍不幸而遇庸將，皆無可奈何之事。
167. 天下無書則已，有則必當讀；無酒則已，有則必當飲；無名山則已，有則必當遊；無花月則已，有則必當賞玩；無才子佳人則已，有則必當愛慕憐惜。
168. 秋蟲春鳥，尚能調聲弄舌，時吐好音。我輩搦管拈毫，豈可甘作鴉鳴牛喘？
169. 媸顏陋質，不與鏡為仇者，亦以鏡為無知之死物耳。使鏡而有知，必遭撲破矣。
170. 吾家公藝，恃百忍以同居，千古傳為美談。殊不知忍而至于百，則其家庭乖戾睽隔之處，正未易更僕數也。
171. 九世同居，誠為盛事，然止當與割股廬墓者，作一例看，可以為難矣，不可以為法也，以其非中庸之道也。
172. 作文之法：意之曲折者，宜寫之以顯淺之詞；理之顯淺者，宜運之以曲折之筆；題之熟者，參之以新奇之想；題之庸者，深之以關繫之論。至于窘者舒之使長，縟者刪之使簡，俚者文之使雅，鬧者攝之使靜，皆所謂裁制也。
173. 筍為蔬中尤物，荔枝為果中尤物，蟹為水族中尤物，酒為飲食中尤物，月為天文中尤物，西湖為山水中尤物，詞曲為文字中尤物。
174. 買得一本好花，猶且愛護而憐惜之，矧其為解語花乎！
175. 觀手中便面，足以知其人之雅俗，足以識其人之交遊。
176. 水為至污之所會歸，火為至污之所不到，若變不潔為至潔，則水火皆然。
177. 貌有醜而可觀者，有雖不醜而不足觀者；文有不通而可愛者，有雖通而極可厭者。此未易與淺人道也。
178. 遊玩山水亦復有緣，苟機緣未至，則雖近在數十里之內，亦無暇到也。
179. 貧而無諂，富而無驕，古人之所賢也；貧而無驕，富而無諂，今人之所少也。足以知世風之降矣。
180. 昔人欲以十年讀書，十年遊山，十年檢藏。予謂檢藏儘可不必十年，只二、三載足矣，若讀書與遊山，雖或相倍蓰，恐亦不足以償所願也，必也如黃九煙前輩之所云：「人生必三百歲而後可乎！」
181. 寧為小人之所罵，毋為君子之所鄙；寧為盲主司之所擯棄，毋為諸名宿之所不知。
182. 傲骨不可無，傲心不可有；無傲骨則近於鄙夫，有傲心不得為君子。
183. 蟬為蟲中之夷齊，蜂為蟲中之管晏。
184. 曰「癡」、曰「愚」、曰「拙」、曰「狂」，皆非好字面，而人每樂居之；曰「奸」、曰「黠」、曰「強」、曰「佞」反是，而人每不樂居之。何也？
185. 唐虞之際，音樂可感鳥獸，此蓋唐虞之鳥獸，故可感耳。若後世之鳥獸，恐未必然。
186. 痛可忍，而癢不可忍；苦可耐，而酸不可耐。
187. 鏡中之影，著色人物也；月下之影，寫意人物也；鏡中之影，鉤邊畫也；月下之影，沒骨畫也；月中山河之影，天文中地理也；水中星月之象，地理中天文也。
188. 能讀無字之書，方可得驚人妙句；能會難通之解，方可參最上禪機。
189. 若無詩酒，則山水為具文；若無佳麗，則花月皆虛設。
190. 才子而美姿容，佳人而工著作，斷不能永年者。匪獨為造物之所忌，蓋此種原不獨為一時之寶，乃古今萬世之寶，故不欲久留人世，以取褻耳。
191. 陳平封「曲逆侯」，《史》、《漢》注皆云：「音去遇。」予謂此是北人土音耳。若南人四音俱全，似仍當讀作本音為是。
192. 古人四聲俱備，如「六」「國」二字，皆入聲也。今梨園演《蘇秦劇》，必讀「六」為溜，讀「國」為鬼，從無讀入聲者。然考之《詩經》，如「良馬六之」，「無衣六兮」之類，皆不與去聲叶，而叶祝、告、燠。「國」字皆不與上聲叶，而叶入、陌、質韻。則是古人似亦有入聲，未必盡讀「六」為溜，讀「國」為鬼也。（此則之叶，為左口右十[ㄒㄧㄝˇ]，協的古字）
193. 閒人之硯，固欲其佳，而忙人之硯，尤不可不佳；娛情之妾，固欲其美，而廣嗣之妾，亦不可不美。
194. 如何是獨樂樂？曰鼓琴；如何是與人樂樂？曰弈棋；如何是與眾樂樂？曰馬弔。
195. 不待教而為善為惡者，胎生也；必待教而後為善為惡者，卵生也；偶因一事之感觸，而突然為善為惡者，濕生也；前後判若兩截，究非一日之故者，化生也。
196. 凡物皆以形用，其以神用者，則鏡也，符印也，日晷也，指南針也。
197. 才子遇才子，每有憐才之心；美人遇美人，必無惜美之意。我願來世托生為絕代佳人，一反其局而後快。
198. 予嘗欲建一無遮大會，一祭歷代才子，一祭歷代佳人。俟遇有真正高僧，即當為之。
199. 聖賢者，天地之替身。
200. 天極不難做，只須生仁人、君子、有才德者，二、三十人足矣。君一、相一、冢宰一，及諸路總制撫軍是也。
201. 擲陞官圖，所重在德，所忌在贓。何一登仕版，輒與之相反耶？
202. 動物中有三教焉：蛟龍麟鳳之屬，近於儒者也；猿狐鶴鹿之屬，近於仙者也；獅子牯牛之屬，近於釋者也。植物中有三教焉：竹梧蘭蕙之屬，近於儒者也；蟠桃老桂之屬，近於仙者也；蓮花薝蔔之屬，近於釋者也。
203. 佛氏云：「日月在須彌山腰。」果爾，則日月必是遶山橫行而後可，苟有升有降，必為山巔所礙矣。又云：「地上有阿耨達池，其水四出，流入諸印度。」又云：「地輪之下為水輪，水輪之下為風輪，風輪之下為空輪。」余謂此皆喻言人身也，須彌山喻人首，日月喻兩目，池水四出喻血脈流動，地輪喻此身，水為便溺，風為 洩氣，此下則無物矣。
204. 蘇東坡〈和陶詩〉，尚遺數十首，予嘗欲集坡句以補之，苦于韻之弗備而止。如〈責子詩〉中：「不識六與七，但覓梨與栗。」「七」字、「栗」字，皆無其韻也。
205. 予嘗偶得句，亦殊可喜，惜無佳對，遂未成詩。其一為「枯葉帶蟲飛」，其一為「鄉月大於城」，姑存之，以俟異日。
206. 「空山無人，水流花開」二句，極琴心之妙境；「勝固欣然，敗亦可喜」二句，極手談之妙境；「帆隨湘轉，望衡九面」二句，極泛舟之妙境；「胡然而天，胡然而帝」二句，極美人之妙境。
207. 鏡與水之影，所受者也；日與燈之影，所施者也。月之有影，則在天者為受，而在地者為施也。
208. 水之為聲，有四：有瀑布聲，有流泉聲，有灘聲，有溝澮聲。風之為聲，有三：有松濤聲，有秋葉聲，有波浪聲。雨之為聲，有二：有梧葉荷葉上聲，有承簷溜竹筩中聲。
209. 文人每好鄙薄富人，然於詩文之佳者，又往往以金玉、珠璣、錦繡譽之，則又何也？
210. 能閒世人之所忙者，方能忙世人之所閒。
211. 先讀經，後讀史，則論事不謬於聖賢；既讀史，復讀經，則觀書不徒為章句。
212. 居城市中，當以畫幅當山水，以盆景當苑囿，以書籍當朋友。
213. 鄉居須得良朋始佳。若田夫樵子，僅能辨五穀而測晴雨，久且數，未免生厭矣。而友之中，又當以能詩為第一，能談次之，能畫次之，能歌又次之，解觴政者又次之。
214. 玉蘭，花中之伯夷也；葵，花中之伊尹也；蓮，花中之柳下惠也。鶴，鳥中之伯夷也；雞，鳥中之伊尹也；鶯，鳥中之柳下惠也。
215. 無其罪而虛受惡名者，蠹魚也；有其罪而恆逃清議者，蜘蛛也。
216. 臭腐化為神奇，醬也、腐乳也、金汁也；至神奇化為臭腐，則是物皆然。
217. 黑與白交，黑能污白，白不能掩黑；香與臭混，臭能勝香，香不能敵臭；此君子小人相攻之大勢也。
218. 「恥」之一字，所以治君子；「痛」之一字，所以治小人。
219. 鏡不能自照，衡不能自權，劍不能自擊。
220. 古人云：「詩必窮而後工。」蓋窮則與多感慨，易於見長耳。若富貴中人，既不可憂貧歎賤，所談者不過風雲月露而已，詩安得佳？苟思所變，計惟有出遊一法。即以所見之山川風土物產人情，或當瘡痍兵燹之餘，或值旱潦災祲之後，無一不可寓之詩中。借他人之窮愁，以供我之詠歎，則詩亦不必待窮而後工也。

2007/01/05

晚上仔細查閱了《後現代主義辭典》（這真是一本超有趣的工具書！）。
不過，品欽的《萬有引力之虹》好像還沒有中譯本。

Thomas Pynchon　作品

Novels: V. (1963) - The Crying of Lot 49 (1966) - Gravity's Rainbow (1973) - Vineland (1990) - Mason & Dixon (1997) - Against the Day (2006)
Short stories: Slow Learner (1984)

黑色幽默　@　wikipedia

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後現代之筏：《萬有引力之虹》

蓉蓉　原文連結

　　從本世紀50—60年代開始，西方就有不少迥異於現代派經典著作的作品問世，它們伴隨著後現代藝術思潮的興起而漸漸顯示出自己的力量，於是文學中的後現代主義時代來臨了。也許真正有影響的後現代主義作品並不多見，但美國作家托馬斯．品欽的作品《萬有引力之虹》卻可以被認為是其中最有力量的一部。這部作品發表於1973年，從某種意義上說，已經成為後現代主義文學的代表作。

　　《萬有引力之虹》的作者托馬斯．品欽出生於紐約州的格倫谷，曾就讀於紐約州伊薩卡的康納爾大學，1958年大學畢業後，一度在美國海軍服役，退伍後，在華盛頓州西雅圖的波音飛機公司當特約撰稿人。除少量短篇小說外，至今共寫了三部長篇小說：《V》(1963)、《49年人群的呼喊》(1968)和《萬有引力之虹》。

　　《萬有引力之虹》像許多後現代主義小說一樣，沒有什麼故事情節，全書由許多零散插曲和作者似是而非的議論構成，內容包括現代物理、火箭工程、高等數學、性心理學、變態性愛等等。小說的線索圍繞著德國的V-2火箭展開。V-2火箭襲擊倫敦，美國和英國情報機構都想弄到火箭的秘密。他們發現美國軍官發生性行為的地方，往往是火箭的落點。於是開始對這問題進行研究，吸引和牽連了許多人，一位研究巴甫洛夫學說的軍官甚至認為這個美國軍官的頭腦裡有個支配生死的開關，決定利用他的感應能力，派他到敵後去刺探火箭秘密。隨後小說又以不少篇幅描寫了德國軍官的性虐待狂和性變態，論述了科技和性慾總是結合在一起並向死亡發展的荒謬理論。小說還提出了「熱寂說」，即宇宙中的熱能散發完後會冷寂下來，整個世界將會冰凍，作者認為人類社會中的一切活動也能用「熱寂」法則來解釋，各種狂熱在熱能消耗光之後也都會冷寂，趨向死亡。「萬有引力之虹」是火箭發射後形成的弧線，火箭摧毀一切，作者認為它是死亡的象徵，同時也是現代世界的象徵，因而被用作書名。

　　《萬有引力之虹》典型地體現了後現代主義文學的一些特徵。在這本書中，故事情節不是作品的主要因素，而只起一種陪襯的作用。作品中到處都充塞著一些無邏輯、無理性的敘述，段落與段落之間跳躍性很大，甚至句與句之間的連接也缺乏必要的生活邏輯基礎。如作者在一段中寫了羅傑爾對周圍環境的混亂的感受：「這座房子、小鎮，使羅傑爾大傷腦筋的弧形，竟如此容易遭受德國武器的襲擊，和英國地方法的不容……這兒該不會有什麼危險，但她希望周圍左右還有別人，成為實際上的一個鄉村，她的鄉村。探照燈可以固定，照亮夜空，火網氣球最好多多發射，才有利於拂曉——利於一切，……」接下來又突兀地轉到對結賽卡的混亂的感覺描述：「結賽卡已經廣了身子，站起來觀察一會夜空，穿好寬腿褲子，白色墊肩的緞面鋥亮的晚服徘徊。直到有什麼東西，墜落下來，接近危險的地步，好在沒有出事故：他們有樹身銀碧的叢林，天色一暗下來，就可以捫摸或掃拂雲彩，均勻的暗褐雲團，在白天快結束的時候，石頭，遠遠近近的眼睛，全都上了前線，去完成各自的使命，說也奇怪，都跟他們倆在這兒沒有多大關係，……難道你不曉得一場戰爭正在進行著嗎？傻瓜！是的，不過——結賽卡現在穿著她妹妹的現成睡衣，而睡著的羅傑爾一絲不掛，但是，戰爭究竟在何方？」不僅這兩段之間缺乏轉折的必要的情節基礎或內在邏輯聯繫，而且在一段之內，人稱的轉換與指代都不是很明確，給人造成一種此也可彼也可、似是而非的感覺。這正是後現代主義作品的特點：對一個場景或一種心緒的描繪，往往採取模棱兩可的態度，一般不下明確的結論，即使是不得不下，也總是含含混混，故意造成一種矛盾效果。

　　此外，這部作品中還堆砌了大量的物理和數學公式，以及隨意的運用某種學說對事物進行評說，造成由文學文體向科學文體的悠然間的轉換。

　　《萬有引力之虹》的這種結構方式和描述方式本身就已經暗示有一個巨大的隱喻：生存是混亂不堪的，它的唯一出路是走向死亡與崩潰，從這裡可以看出後現代主義文學的一種追求。

　　《萬有引力之虹》是一部頗有爭議的小說，西方不少評論家認為它是20世紀最偉大的作品之一，足以與《尤利西斯》媲美，但也有少數評論家持否定態度，認為它篇幅長(有800多頁)，內容雜亂，無法卒讀。有些讚揚書的人說這本書「概括了時代的內在活動」，稱它為當代文學家的最高成就。品欽成名後，深入簡出，行徑越來越怪癖，近二十年來沒讓人照過一張相，人們也不知道他目前在什麼地方、在幹什麼，也不知道他還寫不寫小說。

　　和《尤利西斯》一樣，《萬有引力之虹》也是一部很難懂的書，但它卻是後現代之筏，讓人認清後現代主義文學的優勢與不足。

2007/01/04

睡前在Cinemax看到這一部片子

Apt Pupil (1998)

史蒂芬．金《四季》（遠流版譯名：四季奇譚）之〈夏〉

國中讀皇冠版當代名著，認識史蒂芬．金。
金的作品，在我印象中都是人的心魔；其中，也有對自動化「機械」的恐懼；算驚悚嗎？我倒不覺得。

四季，毫無驚悚元素的作品；也從最溫馨的故事開始拍成電影。
站在我這邊（秋）、刺激一九九五（春）、誰在跟我玩遊戲（夏）

片中老少不斷地轉換掌控權力，恐懼也逼使著被控端持續地反抗…
其實，不是很引人入勝的拍法；只是讓我重溫了廿多年前的短篇小說。

對了！
篇名和片名差異太大，也無法交代劇情。
在掌握權力與操弄人性（恐懼）的部份，少年最終完完全全承襲了老人（納粹）的手法；
或者說是被啟發了…
"Apt Pupil" = "聰明的門生"

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Different Seasons (1982) is a novella collection by Stephen King containing the following stories:

• Rita Hayworth and Shawshank Redemption (subtitled: Hope Springs Eternal)
• Apt Pupil (subtitled: Summer of Corruption)
• The Body (subtitled: Fall From Innocence)
• The Breathing Method (subtitled: A Winter's Tale)

Three movies, The Shawshank Redemption (based on Rita Hayworth and Shawshank Redemption), Apt Pupil, and Stand By Me (based on The Body), were made based on the stories from this book.

2007/01/03

差點把止痛藥和安眠藥混吃了

冬天的食物讓我無時無刻不想到口腔癌

最近是期末所以只能對單一目標處理input & output

我討厭分組、交作業和筆試，除此以外還有不同的評量方式吧？各位老師！

2007/01/02

不如這樣

作詞：林夕　作曲：陳偉　唱：陳奕迅

天快亮了　你的心呢　它曾經屬於我的
我該走了　你的手呢　有沒有一點點捨不得

每一件不得不放手的玩具　總算帶來過快樂
每一段不得不完結的關係　只是一種選擇

如果美好記憶　還算難忘　為什麼　還會記得悲傷

不如這樣　我們一直擁抱到天亮
如果關懷是種補償　還有什麼不能原諒
倒不如這樣　我們回到擁抱的現場
證明感情總是善良　殘忍的是　人會成長

來的來了走的走了　我們還要求什麼
你是我的我是你的　只是一首太溫柔的歌

如果美好記憶　還算難忘　為什麼　還會記得悲傷

不如這樣　我們一直擁抱到天亮
如果關懷是種補償　還有什麼不能原諒
倒不如這樣　我們回到擁抱的現場
證明感情總是善良　殘忍的是　人會成長

不如這樣　我們一直擁抱到天亮
如果關懷是種補償　還有什麼不能原諒
倒不如這樣　我們回到擁抱的現場
證明感情總是善良　殘忍的是　人會成長

2007/01/01

新年的電影台不是恐懼未來就是殺戮歷史，真是夠醒世的了



　先是謝絕了ＡＣ他姊力邀的清靜跨年
　老衛說白眉老道回台的聚會也被晃點
　弟弟則開新車不知去哪跟誰狂歡三天
　然後除夕夜我趕著非自願翻譯的作業
　元旦晚上還得出門去當家教來糊口飯
　別說這是啥Ｓｉｇｎ明白只因我沒錢